Vyvažování úsilí a odevzdání

Střídání období intenzivní činnosti a odpočinku je důležitou součástí života, takže není překvapením, že tento princip slouží jako základ samotné jógy. Někdy jsou tato období zosobněna jako božský pár, ženská Shakti a mužská Shiva; jindy jsou charakterizovány jako kategorie abhyasa (vyslovuje se ah-bee-YAH-sah), obvykle překládané jako „neustálé cvičení“, a vairagya (vai-RAHG-yah), nebo „dispassion“.

Abhyasa a vairagya jsou často přirovnávány k křídlům ptáka a každé cvičení jógy musí zahrnovat stejná opatření těchto dvou prvků, aby byla udržena nahoře: vytrvalá snaha realizovat cíl, kterým je vždy sebepochopení, a odpovídající odevzdání světské přílohy, které stojí v cestě. Ale tyto definice vyprávějí jen polovinu příběhu.

Slovo abhyasa má kořeny jako, což znamená „sedět“. Ale abhyasa není vaše zahradní odrůda. Abhyasa spíše znamená akci bez přerušení - akci, kterou nelze snadno rozptýlit, odradit nebo znudit. Abhyasa staví na sobě, stejně jako koule valící se z kopce nabývá na síle; čím více cvičíme, tím více chceme cvičit a tím rychleji se dostáváme do cíle.

Jako také znamená „být přítomen“. To nám připomíná, že aby byla naše praxe efektivní, musíme být vždy intenzivně přítomni v tom, co děláme. Nakonec se takové rozhodné a ostražité podnikání na podložce na jógu stane nedílnou součástí všeho, co děláme v každodenním životě.

Vairagya má kořeny v raga, což znamená „zbarvení“ i „vášeň“. Vairagya však znamená „blednout“. Jedna interpretace spočívá v tom, že naše vědomí je typicky „zabarveno“ našimi připoutáními, ať už jsou to předměty, jiní lidé, nápady nebo jiné věci. Tato připoutání ovlivňují to, jak se identifikujeme sami se sebou a s ostatními. A protože přicházejí a odcházejí chtivě, jsme vždy vydáni na milost a trpíme podle toho.

Prostřednictvím vairagya „bělíme“ své vědomí těchto barviv. To neznamená, že musíme opustit svůj majetek, přátele nebo víru; musíme jen uznat jejich přechodnou povahu a být připraveni se jich ve vhodnou dobu vzdát. Naše vědomí se stává jako „transparentní klenot“ (Yoga Sutra I.41), který umožňuje, aby světlo našeho autentického Já, átmana, brilantně prosvítalo bez zkreslení. Pak víme, že jsme skutečně takoví, najednou věční a věčně blažení.

Richard Rosen, který vyučuje v Oaklandu a Berkeley v Kalifornii, píše pro Yoga Journal od 70. let.

Doporučená

5 kroků k vytvoření programu jógové terapie pro vaše studenty
Jóga po potratu: 6-pólová léčebná praxe
Beatles a hudba, která přinesla meditaci na západ