Při popisu vlastností asany pomocí přídavných jmen „sthira“ a „sukha“ používá Patanjali jazyk velmi obratně. Sthira znamená stabilní a ostražitý - pro ztělesnění sthiry musí být póza silná a aktivní. Sukha znamená pohodlný a lehký - pro vyjádření sukha musí být póza radostná a měkká. Tyto bezplatné póly - nebo základy Yin a Yang - nás učí moudrosti rovnováhy. Když najdeme rovnováhu, najdeme vnitřní harmonii, a to jak v naší praxi, tak v našich životech.
Jako učitelé musíme našim studentům pomoci najít tuto rovnováhu v praxi. Naše instrukce by jim měla pomoci při zkoumání sthiry i sukhy. Z praktického hlediska bychom měli začít tím, že učíme sthiru jako formu spojení se zemí a poté přejdeme k sukha jako formě bezstarostného průzkumu a expanze. Tímto způsobem můžeme učit od základů.
Projevení stálosti (sthira) vyžaduje připojení k zemi pod námi, což je naše Země, naše podpora. Ať už se naše základna skládá z deseti prstů, jedné nohy nebo jedné nebo obou rukou, musíme prostřednictvím této základny kultivovat energii. Pozornost vůči našim kořenům vyžaduje zvláštní formu bdělosti. Naše výuka by měla začít tím, že pomůžeme studentům kultivovat tuto bdělost na základně pózy. Tuto formu výuky předvedu pro Tadasanu, modrý potisk pro všechny ostatní stojící pózy. Principy Tadasany lze snadno přizpůsobit každé stojaté pozici, kterou chcete učit.
Ve všech pozicích ve stoje vychází stabilita z zakořenění všech stran nohou jako sázky stanu. Musíme naučit studenty s vysokými klenbami, aby věnovali zvláštní pozornost uzemnění jejich vnitřních nohou, a ukázat studentům se spadnutými klenbami, aby od sebe vzdálili kotníky.
Po zakořenění nohou jsme se posunuli nahoru a připomněli studentům, aby natahovaly podkolenky nahoru, horní vnitřní stehna dovnitř a dozadu a vnější strany kolen dozadu. To umožňuje studentům všimnout si, zda se jejich váha cítí rovnoměrně rozdělena mezi pravou a levou nohu, přední a zadní část chodidla a vnitřní a vnější stehna.
Dále bychom měli našim studentům připomenout, aby upravili pánev tak, aby váha boků byla nad koleny a kotníky. To často vyžaduje, aby mírně zatáhli svoji váhu, aby umožnili špičce kostrče směřovat dolů. V tomto zarovnání není ocasní kost zasunutá ani zvednutá, ale pouze směřuje dolů mezi přední části pat. Ti, kteří mají ploché bederní trny, budou muset umožnit, aby se ocasní kost mírně posunula dozadu, aby se vzdálila od zastrčení, zatímco ti, kteří mají zády s klenutými zády, budou muset povzbudit, aby se ocasní kost mírně vtáhla dovnitř.
Poté bychom měli instruovat naše studenty, aby prodloužili boční pas, zvedli horní část hrudní kosti a uvolnili ramena dolů po zádech a srovnali je přes boky a kotníky. Měli by zvednout hlavu nad ramena a vyrovnat bradu ve stejné rovině jako čelo. Nakonec by měli uvolnit čelist a nechat jazyk volně plavat v ústech a oči měknout.
Jakmile se naši studenti budou věnovat stabilitě, budou přístupné další vlastnosti bdělosti a pohodlí. Nyní jsou připraveni dát své ruce do pozice Namaste a přemýšlet o své motivaci před zahájením praxe.
Vyzvěte své studenty, aby tuto uzemněnou základnu považovali za svou domovskou základnu, základnu, ze které mohou vytvářet, zkoumat a občas se rozšiřovat. Odtamtud mohou navigovat na místo s lehkostí nebo sukha. Stejně jako stabilita vyžaduje a rozvíjí bdělost, pohodlí znamená zůstat lehké, nezatížené a zajímat se o objev. Výučbou této kvality spíše podporujeme vyváženou rovnováhu než ukládáme přísná pravidla pro sladění. To pomáhá studentům rozvíjet přirozený respekt k jejich tělům i k sobě samým a zároveň je povzbuzuje, aby plně obývali svá těla. Poté se mohou naučit vzdalovat se od rozkazu svým tělům provádět pózy a místo toho jim vdechovat život zevnitř.
Díky bodům na našem kompasu sthira a sukha můžeme organizovat naši výuku a pomáhat našim studentům vychutnávat si zkoumání jejich míst omezení a osvobození v každé póze. Výsledkem je, že bez ohledu na individuální schopnosti vašich studentů se jejich cvičení může zaměřit na oslavu a občerstvení.
Na hlubší úrovni způsob, jakým cvičíme a učíme jógu, odráží způsob, jakým žijeme po zbytek života. Když se zamyslíme nad naší praxí a výukou, můžeme jógu použít jako nástroj pro rozvoj lepšího vhledu do sebe a do světa kolem nás. Sthira a sukha se pak mohou stát nejen nástroji pro výuku nebo porozumění józe, ale také principy, které pomáhají řídit náš život.
Sarah Powers spojuje poznatky jógy a buddhismu ve své praxi a výuce. Žije v Marinu v Kalifornii, kde doma vyučuje svou dceru a vyučuje. Další informace najdete na www.sarahpowers.com.
