od Chelsea Roff
Od té doby, co byly na začátku tohoto roku zveřejněny důkazy o sexuální nevhodnosti Johna Frienda, probíhají v komunitě jógy významné diskuse o vhodnosti sexuálních vztahů mezi učiteli jógy a studenty. Jeden učitel jógy se sídlem v NYC zašel tak daleko, že naznačil, že učitel jógy spící se studenty je formou sexuálního zneužívání.
Kdyby notoricky známý „Sexuální skandál pro jógu“ (jak jej nazýval New York Times) klesl před šesti měsíci, mohl bych skočit na šokující a hrůzný vlak s téměř všemi ostatními v blogosféře. Ale jako nová transplantace do Santa Moniky (města, které často označuji jako ústřední 2. čakru), mě těžko překvapilo. Hned v první třídě, kterou jsem absolvoval v LA, mě mužský učitel nečekaně pohladil - OK, spíš jako tápal - po zadku v Pádu dolů. Byl jsem tam, hlídaje svůj vlastní ujjayi dech, když jsem najednou ucítil, jak se ruka sklouzává po mém stehně pokrytém spandexem.
Nejprve jsem byl šokován. Měl to být profesionál a tady mi na veřejné hodině jógy hladil zadek po tváři. Ale když odešel, cítil jsem, jak se moje boky nedobrovolně trochu odkloní, téměř jako by tiše žádal o další. Cítil jsem třepetání v jámě žaludku a mé tváře červeně žhnuly. Moje mysl nemohla uvěřit tomu, jak moje tělo reaguje ... užil jsem si to?
Jak třída pokračovala, sledoval jsem, jak se mezi řádky klikatí jako had, a pravidelně se zastavoval, aby poskytl podobné praktické zacházení několika dalším ženám ve třídě. Vrátil se, aby mě „upravil“ ještě nejméně půl tucta, pokaždé, když byl trochu odvážnější rukama. Když vyučování skončilo, moje čelist prakticky dopadla na zem, když jsem sledoval několik žen, jak ho po cestě líbají na rty. Později v noci, když jsem se vrátil domů, mi přítel řekl, že on (stejně jako několik dalších učitelů ve městě) měl pověst sexuálního setkávání se studenty mimo třídu.
Celé dny jsem nemohl ze své mysli dostat detailní a osobní úpravy. Cítil jsem se konfliktní, zmatený, dokonce trochu špinavý. Část mé osobnosti byla ze své zděšení (hrdá malá feministka, že jsem!) Za svoji reakci. Proč jsem něco neřekl? Proč jsem ho prostě nechal utéct a prakticky mě tápal uprostřed třídy?
Ale další moje část - a to je něco, za co se cítím trochu rozpačitě přiznat - věděla, že jsem nemluvil, protože, dobře, protože jsem se cítil dobře. Něco ve mně si ten dotek užilo, vychutnávalo si to intimitu něžného pohlazení. Připadalo mi to dráždivé, téměř omamné, že jsem byl předmětem náklonnosti tohoto učitele. Cítil jsem se žádaný, žádaný a jakkoli se to zdá neintuitivní, cítil jsem se mocný.
A tady je důvod, proč to říkám: Vím, že jsem nebyl sám. Žádný z dalších asi tuctu studentů, které si laskal nebo políbil po hodině, neprotestoval. Několik přátel, se kterými jsem později mluvil, připustilo, že navzdory jejich lepšímu úsudku šli do jeho třídy speciálně kvůli úpravám a pozornosti - když se cítili osamělí, nejistí, dokonce se jen nudili. Ten učitel prošel tápajícími studenty, protože mu to ženy v jeho třídě běžně dovolily.
Myslím, že jedním z důvodů, proč to učitelé jako on mohou udělat pro desítky žen (a přesto se po cestě dostanou polibky), je to, že hrají na potřebu, kterou mnozí z nás nechtějí uznat, že máme: potřebu být viděn, být dotýkáni, i když se cítíte sexuálně žádoucí. Jsme ochotni tolerovat něco očividně nevhodného, abychom uspokojili náš hlad po intimitě, souhlasu nebo lásce.
Pro mnoho z nás, když někdo, koho obdivujeme nebo od kterého chceme získat souhlas, nabídne něžnou ruku, je velmi obtížné ji odvrátit, i když se díky téže ruce cítíme objektivizovaní, vykořisťovaní nebo prostě oškliví. A zároveň se bojíme mluvit proti tomu, o čem víme, že je špatně, protože nechceme „vytvořit scénu“, přitahovat nechtěnou pozornost nebo dokonce riskovat ztrátu náklonnosti někoho, koho chceme jako jsme my.
V tom okamžiku trumfuje potřeba být viděn nebo mít ráda nutnost cítit se respektována.
Představuji si, že by se na tuto situaci mohlo podívat mnoho lidí a říci: „Pokud si to ženy užívají, v čem je problém?“ To, že se erotický dotek cítí příjemně, ještě neznamená, že je to vhodné.
Přinejmenším učitelé vytvářejí u svých studentů zmatek tím, že se očividně dotýkají. A v nejhorším případě si myslím, že mohou hodně emocionálně poškodit.
Myslím si však, že v takových situacích (a té, která zahrnuje Johna Frienda) je často přehlédnuto, že studenti mají větší agenturu, když dojde ke „zneužití moci“, než za co jim dáváme uznání. Když jsem neřekl nic, když zazvonily mé morální poplašné zvony, stával jsem se spokojeným s tím, co by v jakémkoli jiném prostředí bylo považováno za sexuální obtěžování. Když jsem mlčel, odevzdal jsem svou moc; Nepřímo jsem tomuto učiteli řekl, že to, co dělá, je nejen v pořádku se mnou, ale je přípustné, aby to udělala jakékoli jiné studentce, která chodila po místnosti. A proto to dělá.
Jinými slovy, zapomeneme na sílu, kterou máme, nebo ji jednoduše nevyužijeme.
Tady je to, co mě tato zkušenost naučila (vždy tu máme lekci, že?): Nemusíme kompromitovat sebeúctu k intimitě ani se vzdát svých hranic, abychom uspokojili naše potřeby. Jako studenti nejsme zodpovědní za výuku etiky našich učitelů; měli by je mít, než se vůbec dostanou před třídu. Pokud to však neudělají, jsme zodpovědní my všichni, pokud necháme tyto hranice rozmazat, bez ohledu na důvod. Učitelé jsou mocní jen proto, že je vytvářejí jejich následovníci - a pokud odejde dostatek studentů (jak jsme byli svědky v Anusara), už tu není podstavec, na který by bylo možné se postavit.
Chelsea Roff je spisovatelka, mluvčí a vedoucí redaktorka na Intent.com. Její psaní představili Yoga Journal, Yahoo Shine, Care2, Elephant Journal a má kapitolu o knize o poruchách jógy a stravování, která vyjde v připravované antologii Yoga 21. století: kultura, politika a praxe. Sledujte Chelsea na Twitteru.
