Možná jste o něm nikdy neslyšeli, ale Tirumalai Krishnamacharya ovlivnil nebo možná dokonce vynalezl vaši jógu.
Ať už praktikujete dynamickou sérii Pattabhiho Joise, rafinované vyrovnání BKS Iyengara, klasické postoje Indry Deviho nebo přizpůsobenou vinyasu Viniyogy, vaše cvičení vychází z jednoho zdroje: pět stop dva palce Brahminů narozených více než před sto lety v malé jihoindické vesnici.
Nikdy nepřekročil oceán, ale Krishnamacharyova jóga se rozšířila po Evropě, Asii a Americe. Dnes je těžké najít tradici ásany, kterou neovlivnil. I když jste se učili od jogína, který je nyní mimo tradice spojené s Krishnamacharyou, existuje velká šance, že váš učitel trénoval v liniích Iyengar, Ashtanga nebo Viniyoga, než vyvinul jiný styl. Například Rodney Yee, který se objevuje v mnoha populárních videích, studoval u Iyengara. Richard Hittleman, známý televizní jogín 70. let, trénoval s Devi. Ostatní učitelé si vypůjčili z několika stylů založených na Krishnamacharya a vytvářeli jedinečné přístupy, jako je například White Lotus Yoga od Ganga White a ISHTA Yoga od Manny Finger. Většina učitelů, a to i ze stylů, které přímo nesouvisejí s Krishnamacharyou - Sivananda jóga a Bikram jóga,například - byli ovlivněni některými aspekty Krishnamacharyova učení.
Viz také Úvod do filozofie jógy: Paprsek světla
Mnoho z jeho příspěvků bylo tak důkladně integrováno do struktury jógy, že jejich zdroj byl zapomenut. Říká se, že je zodpovědný za moderní důraz na Sirsasana (stoj na hlavě) a Sarvangasana (stoj na rameni). Byl průkopníkem v rafinaci postojů, jejich optimálním řazení a připisování terapeutické hodnoty konkrétním ásanám. Kombinací pránájámy a ásany učinil z pozic nedílnou součást meditace, nikoli jen o krok vedoucí k ní.
Ve skutečnosti lze Krishnamacharyův vliv nejjasněji vidět v důrazu na praxi ásan, který se dnes stal podpisem jógy. Pravděpodobně žádný jogín před ním nevyvíjel fyzikální postupy tak záměrně. V tomto procesu transformoval hathu - kdysi temnou stojatou vodu z jógy - na svůj centrální proud. Oživení jógy v Indii vděčí za své nespočetné přednáškové cesty a demonstrace během 30. let a jeho čtyři nejslavnější učedníci - Jois, Iyengar, Devi a Krishnamacharyaův syn, TKV Desikachar - hráli obrovskou roli v popularizaci jógy na Západě.
Obnova kořenů jógy
Když mě Yoga Journal požádal, abych profiloval dědictví Krishnamacharya, myslel jsem si, že vystopovat příběh někoho, kdo zemřel sotva před deseti lety, bude snadná práce. Ale zjistil jsem, že Krishnamacharya zůstává záhadou, dokonce i pro jeho rodinu. Nikdy nenapsal celou monografii ani si nevzal zásluhy za své mnoho inovací. Jeho život leží zahalený mýtem. Ti, kteří ho dobře znali, zestárli. Ztratíme-li jejich vzpomínky, riskujeme ztrátu více než příběh jednoho z nejpozoruhodnějších adeptů jógy; riskujeme ztrátu jasného porozumění historii živé tradice, kterou jsme zdědili.
Je zajímavé uvažovat o tom, jak vývoj osobnosti tohoto mnohostranného muže stále ovlivňuje jógu, kterou dnes praktikujeme. Krishnamacharya zahájil svou učitelskou kariéru zdokonalením přísné, idealizované verze hatha jógy. Poté, co ho proudy historie přiměly přizpůsobit se, stal se jedním z velkých reformátorů jógy. Někteří z jeho studentů si ho pamatují jako náročného a nestálého učitele; BKS Iyengar mi řekl, že Krishnamacharya mohl být svatý, kdyby nebyl tak špatně naladěný a sebestředný. Jiní si vzpomínají na něžného mentora, který si vážil své individuality. Desikachar například popisuje svého otce jako laskavého člověka, který si v pokoře často položil sandály svého zesnulého gurua na hlavu.
Viz také Dříve nevyřčená historie jógy vrhá nové světlo
Oba tito muži zůstávají divoce věrní svému guruovi, ale Krishnamacharyu znali v různých fázích jeho života; je to, jako by si vybavili dva různé lidi. Zdánlivě protichůdné vlastnosti lze stále vidět v kontrastních tónech tradic, které inspiroval - některé jemné, jiné přísné, každá přitažlivá pro různé osobnosti a propůjčující hloubku a rozmanitost naší stále se rozvíjející praxi hatha jógy.
Vystupující ze stínů
Svět jógy, který Krishnamacharya zdědil při jeho narození v roce 1888, vypadal velmi odlišně od světa dneška. Pod tlakem britské koloniální nadvlády padla hatha jóga stranou. Zůstal jen malý okruh indických praktikujících. V polovině devatenáctého a počátku dvacátého století však hinduistické obrozenecké hnutí vdechlo indickému dědictví nový život. Jako mladý muž se Krishnamacharya ponořil do tohoto pronásledování a naučil se mnoho klasických indických oborů, včetně sanskrtu, logiky, rituálu, práva a základů indické medicíny. Časem přenesl toto široké pozadí do studia jógy, kde syntetizoval moudrost těchto tradic.
Podle životopisných poznámek, které Krishnamacharya učinil těsně před koncem svého života, ho jeho otec zasvětil do jógy v pěti letech, když ho začal učit Patanjaliho sútry a řekl mu, že jejich rodina pocházela z uctívaného jogína Nathamuniho z devátého století. Ačkoli jeho otec zemřel dříve, než Krishnamacharya dosáhl puberty, vštípil svému synovi obecnou touhu po znalostech a specifickou touhu studovat jógu. V dalším rukopisu Krishnamacharya napsal, že „ještě jako ježek“ se naučil 24 ásan od svámího matematiky Sringeri, stejného chrámu, který zrodil linii Sivanandy Yoganandy. Poté, v 16 letech, se vydal na pouť do Nathamuniho svatyně v Alvaru Tirunagari, kde se během mimořádného vidění setkal se svým legendárním předkem.
Viz také Jóga po celém světě
Jak Krishnamacharya vždy vyprávěl, našel u brány chrámu starého muže, který ho namířil na nedaleký mango háj. Krishnamacharya došel k háji, kde se vyčerpaný zhroutil. Když vstal, všiml si, že se shromáždili tři jogíni. Uprostřed seděl jeho předek Nathamuni. Krishnamacharya se poklonil a požádal o instrukce. Nathamuni mu celé hodiny zpíval verše z Yogarahasya (Esence jógy), což byl text, který se ztratil před více než tisíci lety. Krishnamacharya si tyto verše zapamatoval a později přepsal.
Semena mnoha prvků inovativního učení Krishnamacharya lze nalézt v tomto textu, který je k dispozici v anglickém překladu (Yogarahasya, přeloženo TKV Desikachar, Krishnamacharya Yoga Mandiram, 1998). Ačkoli se příběh o jeho autorství může zdát fantazijní, poukazuje na důležitý rys Krishnamacharyovy osobnosti: nikdy neprohlašoval originalitu. Podle jeho názoru patřila jóga k Bohu. Všechny své nápady, originální i ne, připisoval starodávným textům nebo svému guru.
Po zkušenostech z Nathamuniho svatyně pokračoval Krishnamacharya ve zkoumání celé řady indických klasických oborů a získal tituly z filologie, logiky, božství a hudby. Cvičil jógu z rudimentů, které se naučil prostřednictvím textů a příležitostného rozhovoru s jogínem, ale toužil studovat jógu hlouběji, jak doporučil jeho otec. Vysokoškolský učitel viděl Krishnamacharyu cvičit ásany a poradil mu, aby vyhledal mistra zvaného Sri Ramamohan Brahmachari, jednoho z mála zbývajících mistrů hatha jógy.
O Brahmacharimovi toho víme jen málo, kromě toho, že žil se svým manželem a třemi dětmi ve vzdálené jeskyni. Podle Krishnamacharya strávil s tímto učitelem sedm let, učil se nazpaměť jógu sútra Patanjali, učil se ásany a pránájámu a studoval terapeutické aspekty jógy. Během svého učení Krishnamacharya tvrdil, že zvládl 3 000 asanů a rozvinul některé ze svých nejpozoruhodnějších dovedností, jako je zastavení pulzu. Na oplátku Brahmachari požádal svého věrného studenta, aby se vrátil do své vlasti, aby učil jógu a založil si domácnost.
Viz také Úvod do filozofie jógy: Pěstujte svou zahradu
Krišnamacharjovo vzdělání ho připravilo na místo v mnoha prestižních institucích, ale této příležitosti se vzdal a rozhodl se splnit požadavek svého gurua na rozloučenou. Přes veškerý výcvik se Krishnamacharya vrátil domů do chudoby. Ve 20. letech nebyla výuka jógy zisková. Studentů bylo málo a Krishnamacharya byl donucen přijmout práci jako mistr na kávové plantáži. Ve volných dnech však cestoval po provincii a přednášel a předváděl jógu. Krishnamacharya se snažil popularizovat jógu předváděním siddhi, nadpřirozené schopnosti jogínského těla. Tyto demonstrace, jejichž cílem bylo podnítit zájem o umírající tradici, zahrnovaly pozastavení pulzu, zastavení automobilu holýma rukama, provádění obtížných ásan a zvedání těžkých předmětů zuby. Aby Krishnamacharya učil lidi o józe, musel nejprve získat jejich pozornost.
Dohodnutým sňatkem splnil Krishnamacharya druhou žádost svého gurua. Starověcí jogíni byli renunciates, kteří žili v lese bez domovů a rodin. Krishnamacharyův guru však chtěl, aby se učil o rodinném životě a učil jógu, z níž měl prospěch moderní majitel domácnosti. Zpočátku se to ukázalo jako obtížná cesta. Pár žil v tak hluboké chudobě, že Krishnamacharya nosil bederní roušku ušitou z látky roztrhané ze sárí jeho manžela. Později si vzpomněl na toto období jako na nejtěžší období svého života, ale těžkosti jen upevnily Krishnamacharyovu bezmezné odhodlání učit jógu.
Rozvoj Ashtanga Vinyasa
Krishnamacharya bohatství se zlepšilo v roce 1931, kdy dostal pozvání učit na Sanskrit College v Mysore. Tam dostal dobrý plat a možnost věnovat se výuce jógy na plný úvazek. Vládnoucí rodina Mysore dlouho prosazovala všechny druhy domorodého umění a podporovala znovuobnovení indické kultury. Hatha jógu již patronovali po více než století a v jejich knihovně se nacházela jedna z nejstarších ilustrovaných asanových kompilací, nyní známá, Sritattvanidhi (do angličtiny přeložil sanskrtský vědec Norman E. Sjoman v The Yoga Tradition of the Mysore Palace).
V příštích dvou desetiletích pomáhal Maharaja z Mysore Krishnamacharya propagovat jógu po celé Indii, financoval demonstrace a publikace. Maharaja, diabetik, se cítil zvláště přitahován spojením jógy a uzdravováním a Krishnamacharya věnoval většinu svého času rozvíjení tohoto spojení. Krishnamacharyaův post na sanskrtské vysoké škole však nevydržel. Jeho studenti si stěžovali, že byl až příliš přísný disciplinární pracovník. Protože Maharaja měl Krishnamacharyu rád a nechtěl přijít o přátelství a radu, navrhl řešení; nabídl Krishnamacharya palácovou gymnastiku jako svou vlastní yogashalu neboli školu jógy.
Viz také Hledání rovnováhy a léčení v józe
Tak začalo jedno z nejplodnějších období Krishnamacharyi, během nichž vyvinul to, co je nyní známé jako Ashtanga Vinyasa Yoga. Jelikož Krishnamacharyaovi žáci byli především aktivní mladí chlapci, čerpal z mnoha disciplín - včetně jógy, gymnastiky a indického wrestlingu - při vývoji dynamicky prováděných asanových sekvencí zaměřených na budování fyzické zdatnosti. Tento styl vinyasa využívá pohyby Surya Namaskara (pozdrav slunce) k vedení do každé asany a poté znovu ven. Každý pohyb je koordinován s předepsaným dýcháním a drishti„pohledové body“, které zaměřují oči a vštěpují meditativní koncentraci. Nakonec Krishnamacharya standardizoval sekvence póz do tří sérií skládajících se z primárních, středních a pokročilých ásan. Studenti byli seskupeni podle zkušeností a schopností, zapamatovali si a zvládli každou sekvenci, než postoupili do další.
Ačkoli Krishnamacharya vyvinul tento způsob provádění jógy během třicátých let, zůstal na Západě prakticky neznámý téměř 40 let. V poslední době se stala jedním z nejpopulárnějších stylů jógy, hlavně díky práci jednoho z nejvěrnějších a nejznámějších studentů Krishnamacharyi, K. Pattabhi Joise.
Pattabhi Jois se setkal s Krishnamacharyou v těžkých dobách před lety Mysore. Jako robustní 12letý chlapec se Jois zúčastnil jedné z přednášek Krishnamacharyi. Zaujatý ukázkou ásan, Jois požádal Krishnamacharyu, aby ho naučil jógu. Lekce začaly následující den, několik hodin před zazvoněním školního zvonu, a pokračovaly každé ráno po dobu tří let, dokud Jois neopustil domov, aby navštěvoval Sanskrit College. Když Krishnamacharya přijal učitelské místo na vysoké škole o necelé dva roky později, přešťastný Pattabhi Jois pokračoval v lekcích jógy.
Jois si uchoval nepřeberné množství podrobností ze svých let studia u Krishnamacharyi. Po celá desetiletí zachovává tuto práci s velkou oddaností, zdokonaluje a vychyluje asanové sekvence bez výrazných modifikací, stejně jako klasický houslista může nuansovat frázování Mozartova koncertu, aniž by změnil notu. Jois často říkal, že koncept vinyasy pochází ze starověkého textu zvaného Jóga Kuruntha. Text bohužel zmizel; nikdo nyní žijící to neviděl. O jeho objevu a obsahu existuje tolik příběhů - slyšel jsem nejméně pět protichůdných účtů - že někteří zpochybňují jeho autenticitu. Když jsem se zeptal Joise, jestli si někdy přečetl text, odpověděl: „Ne, jen Krishnamacharya.“ Jois poté bagatelizoval důležitost tohoto písma,označující několik dalších textů, které také formovaly jógu, kterou se naučil od Krishnamacharyi, včetně Hatha Yoga Pradipika, Yoga Sutra a Bhagavad Gita.
Viz také Virtuální vinyasa
Ať už jsou kořeny Ashtanga Vinyasa jakékoli, dnes je to jedna z nejvlivnějších složek dědictví Krishnamacharya. Možná tato metoda, původně navržená pro mladé lidi, poskytuje naší vysokoenergetické kultuře zaměřené na vnější stranu přístupnou bránu k cestě hlubší duchovnosti. Během posledních tří desetiletí byl k jeho přesnosti a intenzitě přitahován neustále rostoucí počet jogínů. Mnoho z nich se vydalo na pouť do Mysore, kde sám Jois nabízel instrukce až do své smrti v květnu 2009.
Rozbíjení tradice
I když Krishnamacharya učil mladé muže a chlapce v paláci Mysore, jeho veřejné demonstrace přilákaly rozmanitější publikum. Líbila se mu výzva představovat jógu lidem z různých prostředí. Na častých cestách, které nazýval „propagandistické výlety“, představil jógu britským vojákům, muslimským maharadžům a Indům všech náboženských vyznání. Krishnamacharya zdůraznil, že jóga může sloužit jakémukoli vyznání, a přizpůsobil svůj přístup tak, aby respektoval víru každého studenta. Ale zatímco překlenul kulturní, náboženské a třídní rozdíly, Krishnamacharyaův postoj k ženám zůstal patriarchální. Osud na něj však zahrál trik: První student, který na světovou scénu přivedl jógu, požádal o výuku v sárí. A ona byla ze Západu boot!
Žena, která se stala známou jako Indra Devi (narodila se Zhenia Labunskaia v předsovětském Lotyšsku), byla přítelkyní královské rodiny v Mysore. Poté, co viděla jednu z Krishnamacharyových demonstrací, požádala o poučení. Krishnamacharya ji nejprve odmítal učit. Řekl jí, že jeho škola nepřijímá ani cizince, ani ženy. Devi však přetrvával a přesvědčoval Maharadži, aby zvítězil nad jeho Brahminem. Krishnamacharya neochotně zahájila své lekce a podrobila ji přísným dietním pokynům a obtížnému rozvrhu, jehož cílem bylo prolomit její odhodlání. Setkala se s každou výzvou, kterou Krishnamacharya uložil, a nakonec se stala jeho dobrým přítelem i příkladným žákem.
Po ročním učení učil Krishnamacharya Deviho, aby se stal učitelem jógy. Požádal ji, aby si vzala notebook, a poté několik dní diktovala lekce výuky jógy, stravy a pránájámy. Na základě tohoto učení Devi nakonec napsala první nejprodávanější knihu o hatha józe Forever Young, Forever Healthy. V průběhu let po studiích u Krishnamacharya založila Devi první školu jógy v čínském Šanghaji, kde se její studentkou stala madam Chiang Kai-Shek. Nakonec přesvědčením sovětských vůdců, že jóga není náboženství, dokonce otevřela dveře k józe v Sovětském svazu, kde to bylo nezákonné. V roce 1947 se přestěhovala do Spojených států. Žila v Hollywoodu a stala se známou jako „první dáma jógy“, která přitahovala studenty celebrit jako Marilyn Monroe, Elizabeth Arden, Greta Garbo,a Gloria Swanson. Díky Devi si Krishnamacharya jóga užívala svého prvního mezinárodního módy.
Viz také Je jóga náboženství?
Přestože během období Mysore studovala s Krishnamacharyou, přišla jóga Indra Devi učit, že se málo podobá Joisově Ashtanga Vinyase. Předznamenávající vysoce individualizovanou jógu, kterou by dále rozvíjel v pozdějších letech, učil Krishnamacharya Devi jemnějším způsobem, vstřícně, ale zpochybňující její fyzická omezení.
Devi zachovala tento jemný tón ve své výuce. Ačkoli její styl nevyužíval vinyasu, použila principy sekvencování Krishnamacharya, takže její hodiny vyjadřovaly záměrnou cestu, počínaje postoji, postupujícími k centrální asaně, následovanými doplňkovými pózami, až po relaxaci. Stejně jako Jois ji Krishnamacharya naučila kombinovat pránájámu a asanu. Studenti v její linii stále provádějí každý postoj předepsanými dýchacími technikami.
Devi přidala do své práce oddaný aspekt, kterému říká Sai jóga. Hlavní póza každé třídy zahrnuje vzývání, takže střed každé praxe zahrnuje meditaci ve formě ekumenické modlitby. I když si tento koncept vyvinula sama, mohl být přítomen v embryonální formě v učení, které obdržela od Krishnamacharyi. Ve svém pozdějším životě Krishnamacharya také doporučil oddané zpívání v rámci praxe ásan.
Ačkoli Devi zemřela v dubnu 2002 ve věku 102 let, jejích šest škol jógy stále působí v argentinském Buenos Aires. Ještě před třemi lety stále učila ásany. Do svých devadesátých let pokračovala v cestování po světě a přivedla Krishnamacharyův vliv na velké pokračování po celé Severní a Jižní Americe. Její dopad ve Spojených státech poklesl, když se v roce 1985 přestěhovala do Argentiny, ale její prestiž v Latinské Americe sahá daleko za komunitu jógy.
Viz také 3 kroky k vytvoření kruhu jógy: Jak vybudovat silnější komunitu
Možná budete v Buenos Aires těžce najít někoho, kdo o ní neví. Dotkla se každé úrovně latinské společnosti: taxikář, který mě přivedl do jejího domu na pohovor, ji popsal jako „velmi moudrou ženu“; druhý den si pro její požehnání a radu přišel argentinský prezident Menem. Šest jógových škol Devi poskytuje 15 kurzů asany denně a absolventi čtyřletého vzdělávacího programu pro učitele dostávají mezinárodně uznávaný vysokoškolský diplom.
Pokyny pro Iyengara
Během období, kdy instruoval Devi a Jois, Krishnamacharya také krátce učil chlapce jménem BKS Iyengar, který vyroste a bude hrát možná nejvýznamnější roli kohokoli v přinášení hatha jógy na Západ. Je těžké si představit, jak by vypadala naše jóga bez Iyengarových příspěvků, zejména jeho precizně detailní, systematické artikulace každé asany, výzkumu terapeutických aplikací a jeho víceúrovňového a přísného tréninkového systému, který přinesl tolik vlivných učitelů.
Je také těžké vědět, nakolik Krishnamacharyův výcvik ovlivnil Iyengarův pozdější vývoj. Ačkoli intenzivní, Iyengarovo působení u jeho učitele trvalo sotva rok. Spolu s hořící oddaností józe, kterou vyvolal v Iyengaru, možná Krishnamacharya zasadil semena, která měla později vyklíčit do Iyengarovy zralé jógy. (Některé z charakteristik, pro které je Iyengarova jóga známá - zejména modifikace pólů a uzdravování pomocí jógy - jsou docela podobné těm, které Krishnamacharya vyvinul ve své pozdější práci.) Snad jakékoli hluboké zkoumání hatha jógy má tendenci přinášet paralelní výsledky. V každém případě Iyengar vždy ctil svého dětského guru. Stále říká: „Jsem malý model v józe; můj guruji byl skvělý člověk.“
Iyengarův osud nebyl zpočátku patrný. Když Krishnamacharya pozval Iyengara do své domácnosti - Krishnamacharyaova manželka byla Iyengarovou sestrou - předpověděl, že tuhý, neduživý teenager nedosáhne v józe žádného úspěchu. Iyengarův popis jeho života s Krishnamacharyou ve skutečnosti zní jako Dickensův román. Krishnamacharya by mohl být nesmírně drsným úkolem. Zpočátku se sotva obtěžoval učit Iyengara, který trávil dny zaléváním zahrad a prováděním dalších prací. Jediné přátelství Iyengara pocházelo od jeho spolubydlícího, chlapce jménem Keshavamurthy, který byl shodou okolností oblíbeným chráněncem Krishnamacharyi. Keshavamurthy podivně zvratem osudu jednoho rána zmizel a už se nevrátil.Krishnamacharya byl jen několik dní před důležitou demonstrací na yogashale a spoléhal se na svého hvězdného žáka, aby provedl ásany. Tváří v tvář této krizi začal Krishnamacharya rychle učit Iyengara řadu obtížných pozic.
Iyengar pilně cvičil a v den demonstrace překvapil Krishnamacharyu výjimečným výkonem. Poté začal Krishnamacharya upřímně instruovat svého odhodlaného žáka. Iyengar rychle postupoval, začal pomáhat při výuce na yogashale a doprovázel Krishnamacharya na demonstračních turné jógy. Krishnamacharya však pokračoval ve svém autoritářském stylu výuky. Jednou, když ho Krishnamacharya požádal, aby předvedl Hanumanasanu (úplné rozdělení), Iyengar si stěžoval, že se pózu nikdy nenaučil. "Udělej to!" Krishnamacharya přikázal. Iyengar vyhověl a trhal si hamstringy.
Viz také Komunita jógy vzdává hold BKS Iyengar
Iyengarovo krátké učení se náhle skončilo. Po demonstraci jógy v severní provincii Karnataka požádala skupina žen Krishnamacharyu o instrukce. Krishnamacharya si vybral Iyengara, nejmladšího studenta s ním, aby vedl ženy v segregované třídě, protože muži a ženy se v té době společně neučí. Iyengarova výuka na ně udělala dojem. Na jejich žádost Krishnamacharya přidělil Iyengara, aby zůstal jako jejich instruktor.
Výuka představovala pro Iyengara povýšení, ale jeho situace se zlepšila jen málo. Výuka jógy byla stále okrajovou profesí. Vzpomíná Iyengar, že za tři dny snědl jen jeden talíř rýže a udržel se většinou na vodě z vodovodu. Ale bezstarostně se věnoval józe. Ve skutečnosti, říká Iyengar, byl tak posedlý, že ho někteří sousedé a rodina považovali za šíleného. Cvičil celé hodiny, pomocí těžkých dlažebních kostek tlačil nohy do Baddha Konasana (Bound Angle Pose) a ohýbal se dozadu přes parní válec zaparkovaný na ulici, aby vylepšil svoji Urdhvu Dhanurasanu (luk směřující vzhůru). Z obav o své blaho Iyengarův bratr uspořádal sňatek s 16letým jménem Ramamani. Naštěstí pro Iyengara Ramamani respektoval jeho práci a stal se důležitým partnerem při vyšetřování ásan.
Jediným způsobem, jak se Iyengar dozvědět více o ásanách, bylo několik set kilometrů od jeho guru, prozkoumat pózy vlastním tělem a analyzovat jejich účinky. S pomocí Ramamaniho Iyengar vylepšil a posunul ásany, které se naučil od Krishnamacharyi.
Stejně jako Krishnamacharya, když Iyengar pomalu získával žáky, upravoval a upravoval polohy tak, aby vyhovovaly potřebám jeho studentů. A stejně jako Krishnamacharya, Iyengar nikdy neváhal inovovat. Do značné míry opustil styl vinyasy svého mentora. Místo toho neustále prozkoumával povahu vnitřního vyrovnání, přičemž zohlednil účinek každé části těla, dokonce i pokožky, při vývoji každé pozice. Jelikož mnoho lidí, kteří byli méně zdatní než mladí studenti Krishnamacharyi, přišlo do Iyengaru pro výuku, naučil se jim pomáhat pomocí rekvizit. A protože někteří z jeho studentů byli nemocní, Iyengar začal rozvíjet asanu jako léčebnou praxi a vytvářel specifické terapeutické programy. Iyengar navíc přišel vidět tělo jako chrám a asanu jako modlitbu. Iyengarův důraz na asanu ne vždy potěšil jeho bývalého učitele.Ačkoli Krishnamacharya ocenil Iyengarovu dovednost při cvičení asanů na oslavě 60. narozenin Iyengara, navrhl také, že je čas, aby se Iyengar vzdal ásany a soustředil se na meditaci.
Ve 30., 40. a 50. letech rostla Iyengarova pověst učitele i léčitele. Získal známé a respektované studenty, jako je mudrc filozof Jiddhu Krishnamurti a houslista Yehudi Menuhim, kteří pomáhali přitahovat západní studenty k jeho učení. V 60. letech se jóga stávala součástí světové kultury a Iyengar byl uznáván jako jeden z jejích hlavních vyslanců.
Přežít štíhlá léta
I když jeho studenti prosperovali a šířili své jógové evangelium, sám Krishnamacharya znovu narazil na těžké časy. Do roku 1947 se počet zápisů na yogashale zmenšil. Podle Joise zůstali jen tři studenti. Patronát vlády skončil; Indie získala svou nezávislost a politici, kteří nahradili královskou rodinu Mysore, měli o jógu malý zájem. Krishnamacharya se snažil udržovat školu, ale v roce 1950 byla uzavřena. Krishnamacharya, 60letý učitel jógy, se ocitl v obtížné situaci, kdy musel začít znovu.
Na rozdíl od některých svých chráněnců si Krishnamacharya neužil výhody rostoucí popularity jógy. Pokračoval ve studiu, učení a vývoji své jógy v téměř neznámém stavu. Iyengar spekuluje, že toto osamělé období změnilo dispozici Krishnamacharyi. Jak to Iyengar vidí, Krishnamacharya by mohl zůstat stranou pod ochranou Maharadži. Ale Krishnamacharya musel sám najít soukromé studenty a měl větší motivaci přizpůsobit se společnosti a rozvíjet větší soucit.
Viz také The Roots of Yoga: Ancient + Modern
Stejně jako ve 20. letech 20. století se Krishnamacharya snažil najít práci, nakonec opustil Mysore a přijal místo učitele na Vivekananda College v Chennai. Pomalu se objevovali noví studenti, včetně lidí ze všech oblastí života a v různých zdravotních stavech, a Krishnamacharya objevil nové způsoby, jak je učit. Když přišli studenti s menší fyzickou zdatností, včetně těch s postižením, zaměřil se Krishnamacharya na přizpůsobení pozic podle schopností každého studenta.
Například by instruoval jednoho studenta, aby provedl Paschimottanasana (Sedící předklon) s koleny rovně, aby natáhl hamstringy, zatímco tužší student by se mohl naučit stejné pozici s ohnutými koleny. Podobně by změnil dech podle potřeb studenta, někdy posílil břicho zdůrazněním výdechu, jindy podporoval záda zdůrazněním vdechování. Krishnamacharya měnil délku, frekvenci a pořadí ásan, aby pomohl studentům dosáhnout konkrétních krátkodobých cílů, jako je zotavení z nemoci. Jak studentova praxe pokročila, pomohl jim vylepšit ásany směrem k ideální formě. Svým vlastním způsobem pomohl Krishnamacharya svým studentům přejít od jógy, která se přizpůsobila jejich omezením, k józe, která rozšířila jejich schopnosti. Tento přístup,který se nyní obvykle označuje jako Viniyoga, se stal charakteristickým znakem Krishnamacharyova učení během jeho posledních desetiletí.
Krishnamacharya vypadal, že je ochoten použít takové techniky na téměř jakoukoli zdravotní výzvu. Jednou ho lékař požádal, aby pomohl oběti mrtvice. Krishnamacharya manipuloval pacientovy neživé končetiny do různých pozic, jakési jógové fyzikální terapie. Stejně jako u tolika studentů Krishnamacharyi se i jeho zdraví zlepšilo - a tak se zlepšila i Krishnamacharyova sláva jako léčitele.
Právě tato reputace léčitele přilákala posledního významného žáka Krishnamacharyi. Ale v té době by nikdo - přinejmenším ze všech Krishnamacharya - netušil, že se jeho syn, TKV Desikachar, stane renomovaným jogínem, který zprostředkuje celý rozsah Krishnamacharyovy kariéry, a zejména jeho pozdější učení, do světa západní jógy.
Udržování plamene naživu
Přestože se Desikachar narodil v rodině jogínů, necítil touhu pokračovat v povolání. Jako dítě utekl, když ho jeho otec požádal, aby udělal ásany. Krishnamacharya ho jednou chytil, svázal ruce a nohy do Baddha Padmasana (Bound Lotus Pose) a nechal ho svázaného po dobu půl hodiny. Taková pedagogika nemotivovala Desikachara ke studiu jógy, ale inspirace nakonec přišla jinými prostředky.
Po absolvování vysoké školy s titulem v oboru strojírenství se Desikachar připojil ke své rodině na krátkou návštěvu. Byl na cestě do Dillí, kde mu byla nabídnuta dobrá práce u evropské firmy. Jednoho rána, když Desikachar seděl na předním schodišti a četl noviny, zahlédl mohutné americké auto jedoucí úzkou ulicí před domem svého otce. V tu chvíli Krishnamacharya vystoupil z domu, měl na sobě jen dhoti a posvátné znaky, které znamenaly jeho celoživotní oddanost bohu Višnuovi. Vůz se zastavil a ze zadního sedadla vyskočila žena středního věku, která vypadala Evropana, a křičela: „Profesore, profesore!“ Vrhla se ke Krishnamacharyovi, objala ho rukama a objala ho.
Když ji otec obejmul zpět, musela z Desikacharovy tváře vytéci krev. V té době se západní dámy a Brahminové neobjímali - zvláště ne uprostřed ulice a zvláště ne Brahmin tak všímavý jako Krishnamacharya. Když žena odešla, „Proč?!?“ bylo vše, co Desikachar mohl koktat. Krishnamacharya vysvětlil, že žena s ním studovala jógu. Díky Krishnamacharyově pomoci se jí podařilo předchozí večer bez drog usnout poprvé za posledních 20 let. Možná Desikacharova reakce na toto odhalení byla prozřetelnost nebo karma; tento důkaz síly jógy zajisté poskytl zvědavé zjevení, které navždy změnilo jeho život. V okamžiku se rozhodl zjistit, co jeho otec ví.
Viz také Inspirace: Jaká je vaše znělka na jógu?
Krishnamacharya nevítal nově nalezený zájem svého syna o jógu. Řekl Desikacharovi, aby pokračoval ve své inženýrské kariéře a nechal jógu sám. Desikachar odmítl poslouchat. Odmítl práci v Dillí, našel práci v místní firmě a otrávil svého otce lekcemi. Nakonec Krishnamacharya ustoupil. Aby se však Krishnamacharya ujistil o vážnosti svého syna - nebo ho možná odradil -, vyžadoval, aby Desikachar zahájil lekce každé 3:30. Desikachar souhlasil, že se podřídí požadavkům svého otce, ale trval na jedné své vlastní podmínce: Žádný bůh. Desikachar, tvrdohlavý inženýr, si myslel, že náboženství nepotřebuje. Krishnamacharya toto přání respektoval a začali s lekcemi ásan a zpíváním Patanjaliho jógové sútry. Protože žili v jednopokojovém bytě, byla celá rodina nucena se k nim přidat,i když napůl spí. Lekce měly pokračovat 28 let, i když ne vždy tak brzy.
Během let výuky svého syna Krishnamacharya nadále zdokonaloval přístup viniyogy a přizpůsoboval metody jógy nemocným, těhotným ženám, malým dětem - a samozřejmě těm, kteří hledali duchovní osvícení. Přišel rozdělit cvičení jógy do tří fází představujících mládí, střední a stáří: Nejprve rozvíjejte svalovou sílu a flexibilitu; zadruhé, udržovat zdraví během let práce a výchovy rodiny; Nakonec jděte nad rámec fyzické praxe a zaměřte se na Boha.
Desikachar poznamenal, že jak studenti postupovali, Krishnamacharya začal zdůrazňovat nejen pokročilejší ásany, ale také duchovní aspekty jógy. Desikachar si uvědomil, že jeho otec cítil, že každá akce by měla být aktem oddanosti, že každá asana by měla vést k vnitřnímu klidu. Podobně měl Krishnamacharya důraz na dech vyjádřit duchovní důsledky spolu s fyziologickými výhodami.
Podle Desikachara Krishnamacharya popsal dechový cyklus jako akt odevzdání: "Vdechněte a Bůh se k vám přiblíží. Držte nádech a Bůh zůstává s vámi. Vydechněte a přibližujete se k Bohu. Držte výdech a odevzdejte se Bohu." "
Během posledních let svého života zavedl Krishnamacharya do cvičení jógy védské zpívání a vždy upravoval počet veršů tak, aby odpovídal době, kdy by měl student držet pózu. Tato technika může studentům pomoci soustředit se a poskytuje jim také krok k meditaci.
Viz také Ranní meditace, která má začít váš den s vědomím
Při přechodu na duchovní aspekty jógy respektoval Krishnamacharya kulturní zázemí každého studenta. Jedna z jeho dlouholetých studentů, Patricia Miller, která nyní učí ve Washingtonu, DC, mu připomíná vedení meditace tím, že nabízí alternativy. Vyzval studenty, aby zavřeli oči a sledovali prostor mezi obočím, a poté řekl: „Mysli na Boha. Pokud ne na Boha, na slunce. Pokud ne na slunce, na tvé rodiče.“ Krishnamacharya stanovil pouze jednu podmínku, vysvětluje Miller: „Že uznáváme moc větší než my sami.“
Zachování dědictví
Dnes Desikachar rozšiřuje dědictví svého otce tím, že dohlíží na Krishnamacharya Yoga Mandiram v indickém Chennai, kde se vyučují všechny kontrastní přístupy Krishnamacharya k józe a jeho spisy jsou překládány a publikovány. Postupem času Desikachar přijal celou šíři učení svého otce, včetně své úcty k Bohu. Desikachar však také chápe západní skepsi a zdůrazňuje potřebu zbavit jógu jejích hinduistických prvků, aby zůstala prostředkem pro všechny lidi.
Krishnamacharyův světonázor byl zakořeněný ve védské filozofii; moderní Západ má kořeny ve vědě. Jak oba informovali, Desikachar vidí svou roli překladatele a zprostředkovává starodávnou moudrost svého otce moderním uším. Desikachar a jeho syn Kausthub se soustředí především na sdílení této starodávné moudrosti jógy s tou další
generace. „Dlužíme dětem lepší budoucnost,“ říká. Jeho organizace poskytuje kurzy jógy pro děti, včetně zdravotně postižených. Kromě publikování příběhů vhodných pro věk a duchovních průvodců Kausthub vyvíjí videa, která demonstrují techniky výuky jógy pro mladé pomocí metod inspirovaných prací jeho dědečka v Mysore.
Ačkoli Desikachar strávil téměř tři desetiletí jako Krishnamacharyův žák, tvrdí, že shromáždil pouze základy učení svého otce. Krishnamacharyaovy zájmy i osobnost připomínaly kaleidoskop; jóga byla jen malou částí toho, co věděl. Krishnamacharya se také věnoval oborům jako filologie, astrologie a hudba. Ve své vlastní ajurvédské laboratoři připravoval bylinné recepty.
V Indii je stále znám jako léčitel než jako jogín. Byl také kuchařem gurmánů, zahradníkem a chytrým hráčem karet. Ale encyklopedické učení, díky němuž se v mládí někdy zdál rezervovaný nebo dokonce arogantní - „intelektuálně opilý“, jak ho zdvořile charakterizuje Iyengar - nakonec ustoupilo touze po komunikaci. Krishnamacharya si uvědomil, že velká část tradičního indického učení, které si cení, mizí, a proto otevřel svůj sklad znalostí každému, kdo má zdravý zájem a dostatečnou disciplínu. Cítil, že se jóga musí přizpůsobit modernímu světu nebo zmizet.
Viz také Cestovní průvodce jogínem po Indii
Indická zásada tvrdí, že každé tři století se někdo narodí, aby obnovil tradici. Možná byl Krishnamacharya takový avatar. I když měl obrovský respekt k minulosti, neváhal experimentovat a inovovat. Rozvojem a zdokonalením různých přístupů zpřístupnil jógu milionům. To je nakonec jeho největší dědictví.
Jak různorodé jsou postupy v různých liniích Krishnamacharyi, vášeň a víra v jógu zůstávají jejich společným dědictvím. Tiché poselství, které jeho učení poskytuje, je, že jóga není statická tradice; je to živé dýchací umění, které neustále roste prostřednictvím experimentů a prohlubování každého praktikujícího
Zkušenosti.
