Pro většinu oddaných praktikujících aštanga jógy byl rok 2018 bolestivým rokem zúčtování. Museli jsme hledat minulost a čelit nepříjemným pravdám o Pattabhi Joisovi, dnes již zesnulém zakladateli této velmi oblíbené praxe a subjektu obvinění z historického sexuálního napadení.
Stydím se přiznat, že jsem o sexuálním napadení věděl brzy poté, co jsem před 17 lety poprvé zahájil každodenní praxi Ashtanga. I když jsem před jeho smrtí několikrát cvičil s Joisem, nebyl jsem jeho blízkým studentem a nikdy jsem neviděl týrání z první ruky. Ale viděl jsem videa na internetu; Smál jsem se a odmítal kradmé, temné drby v Mysore v Indii, kavárnách a v praktických místnostech všude od New Yorku přes Singapur až po Londýn; a já jsem zavřel oči.
Viz také Měsíc jsem vzal své dítě do indického Mysore: Zde je to, jaké to ve skutečnosti bylo
"Toto je dávno po splatnosti Mea Culpa"
Toto je dávno zpožděné mea culpa, a možná to sdílejí i ostatní, jako jsem já - průměrní, běžní praktikující aštangy, kteří se rozhodli smazat obvinění z útoku buď proto, že jsme tomu nevěřili, nebo proto, že tato praxe se hluboce cítila (a stále cítí) transformativní. Ashtanga jóga mi sloužila jako podloží pro život a po mnoho let to bylo důležitější než samotné týrání, které mi připadalo velmi vzdálené. Nakonec se to stalo před tolika lety a ženám, které jsem neznal.
Tyto ženy, jako jsou Karen Rain a Anneke Lukas, si zaslouží omluvu. V první řadě by tato omluva měla pocházet od Výzkumného ústavu jógy K Pattabhi Jois Ashtanga (KPJAYI).
(Sharath Jois, ředitel KPJAYI a vnuk Pattabhi Joise, veřejně neuznal ani nemluvil o zneužívání a nevrátil žádosti o rozhovor pro tento příběh.)
Několik učitelů, i když to zjevně nestačí, se přišlo omluvit Joisovým obětem a uznat jejich vinu za zneužívání, ať už to bylo proto, že to ignorovali jako já, nebo poslali své studenty cvičit s Joisem, kteří dobře věděli o rizicích .
"Jako student, který věděl o těchto nevhodných úpravách, jsem se měl chovat jinak a omlouvám se (že jsem to neudělal)," řekl Paul Gold, učitel Ashtanga v Torontu. "Racionalizoval jsem [Joisovo] chování." Snížil jsem negativní reakce studentů a rozhodl jsem se zaměřit na reakce žen a mužů, pro které tyto úpravy nebyly urážlivé nebo nebyly dány. Chtěl jsem studovat s Joisem a rozhodl jsem se zaměřit se spíše na dobré, než na špatné, aby vytvořili situaci, kdy bych se musel rozhodovat tvrdě nebo zaujmout stanovisko. “
Viz také 10 pravidel praktických úprav pro učitele jógy
Karen Rain, která studovala s Joisem celkem 24 měsíců od roku 1994 do roku 1998 v indickém Mysore, se stala nejhlasitější obětí toho, co podle ní bylo opakovaným sexuálním útokem ze strany Jois.
"Způsob, jakým zachází se ženami, jsem považoval za neetický," říká Rain na otázku, proč opustila Mysore. Dodala, že tehdy studenti diskutovali o tom, jak se Jois dotýkal svých studentek, ale pouze za zavřenými dveřmi a nikdy ne samotnému Joisovi. "V té době jsem byl schopen vědomě si uvědomovat sexuální zneužívání jiných žen a diskutovat o něm ." Nepřijal jsem úplně souhlas s tím, že jsem byl osobně sexuálně zneužíván. Během sexuálních útoků jsem se odloučil. Když dojde k disociaci, dojde také k dezintegraci paměti a soudržného porozumění. “
Pokud jde o mě - dlouholetý student aštangy, autorizovaný učitel KPJAYI a manažer jógy ve sbírce londýnských ateliérů jógy - stydím se přiznat, že jsem tak dlouho zavíral oči a chtěl bych se omluvit obětem, že Trvalo mi roky, než jsem se přihlásil, postavil se a bránil se jejich zneužívání a přestal ritualizovat Joise. Je toho hodně, co je třeba vynahradit.
Abychom toho dosáhli, musíme prozkoumat samotný kořen problému: dynamiku samotného vztahu student-učitel. Hierarchická povaha tohoto vztahu vytváří jasnou mocenskou nerovnováhu, kde se v tomto případě Joisovi studenti necítili v pozici, aby mohli zpochybňovat jeho rozhodnutí a činy bez ohledu na to, jak neetické je jeho chování. Jeho oběti se rok co rok vracely, protože zneužívání odmítly a racionalizovaly jako něco jiného; jejich schopnost pochopit, co se s nimi děje, byla narušena jejich disociací. Jois dokázal zneužít své studenty, protože to umožňoval guru-sisya model, kterému chybí kontroly nebo rovnováhy.
"Dokud dynamika guru přetrvává, je to příležitost pro budoucí zneužívající osoby, aby stavěli na stejné dynamice a využili ji," říká Greg Nardi, učitel Ashtanga v Miami na Floridě. "Systémy, které konsolidují moc a odstraňují struktury odpovědnosti protože škodlivé činy pouze podporují temnější stránky lidského chování a nikomu nedávají sílu. Trvalo mi nějaký čas, než jsem si uvědomil, že účastí v systému guru jsem zodpovědný za podporu a utlačování touto dynamikou, která způsobila újmu obětem Pattabhiho Joise. “
Viz také nechat to jít všichni: 7 představuje pro vydání Trauma v těle
Minulý měsíc Nardi předal své oprávnění 2. úrovně KPJAYI, odvážný krok vzhledem k tomu, že byl jedním z nejvlivnějších učitelů Pattabhi a Sharath Jois. Nardi se připojila k londýnskému učiteli Scottovi Johnsonovi a majitelce studia v Cornwallu Emmě Rowse k vytvoření Amayu, vzdělávací organizace, kde je autorita zcela decentralizovaná ve snaze vytvořit velmi odlišnou mocenskou dynamiku, která je výrazným odklonem od tradičního modelu, kde jedna osoba (učitel nebo guru) má kontrolu nad tím, co se vyučuje a jak se to vyučuje.
Každý učitel, který se stane součástí družstva Amayu, musí absolvovat školení týkající se citlivosti na trauma a každý, kdo praktikuje v ateliéru registrovaném v Amayu, musí souhlasit s etickým kodexem, kde jsou respektována práva a důstojnost všech studentů a jsou podporovány transparentním postupem stížnosti.
"Aby bylo zajištěno, že Ashtanga jóga naplňuje svůj potenciál jako uzdravovací systém, musí být zbavena škodlivé dynamiky síly," říká Johnson. "Aktivně podporujeme kulturu, která podporuje rovnost, posílení postavení, uvědomělý život, soucit a mluvení pro ty, kteří jsou znevýhodněni, zbaveni práva a zbaveni moci."
Zmapování nové, etičtější cesty vpřed
Můžeme a v některých případech již tento systém jógy po celém světě interpretujeme odlišně; příliš dlouho jsme drženi jako rukojmí v představě, že se to dá učit a cvičit jen jedním způsobem. Pět A Surya Namaskars, tři B, postoje ve stoje, polohy vsedě, záklony, závěrečná sekvence. Žádné rekvizity. Žádné nové polohy, než budete moci vázat, chytat nebo vyvažovat. Hands-on asistence je samozřejmost - není volba.
Stále cvičím tímto způsobem a funguje mi to dobře. Ale teď si uvědomuji, že to u ostatních nefunguje tak dobře.
Na triyogě, kde pracuji v Londýně, jsme nedávno představili používání karet souhlasu, které mohou studenti používat v kterémkoli z našich 750 kurzů týdně, což zahrnuje pět robustních programů Mysore.
Tyto karty jsou umístěny na předních pozicích, když studenti vstupují do ateliéru, a mohou být umístěni na podložku v tiché komunikaci se svým učitelem, který si nepřeje, aby se toho dne dotkli. Samozřejmě je naší preferencí, aby studenti mluvili se svým učitelem; ale pokud nemají pocit, že to dokážou, nabízejí tyto karty další možnost.
Tyto karty jsme zavedli ve snaze přinést do našich studií více instrukcí informovaných o traumatu. Abych byl transparentní, věděl jsem jen velmi málo o traumatu, když před rokem napsala starší učitelka Ashtanga Mary Taylor blog inspirovaný # metoo, který v podstatě rozbil konverzaci o zneužívání mezi globální komunitou Ashtanga. Musel jsem se poučit o tom, jak mohou traumatické zážitky z minulosti hrát v současnosti a někdy na hodinách jógy, zvláště když se jich dotknete bez výslovného svolení.
Viz také 10 významných učitelů jógy, kteří sdílejí své příběhy #MeToo
Moje cesta od úplné nevědomosti k něčemu, co má trochu více světla, je ta, za kterou jsem vděčný a v kterou hluboce doufám, že pomůže budoucím studentům. Mnoho z nás v komunitě Ashtanga bylo ostře kritizováno za to, že to pokazilo, když reagovali na Joisův útok na ženy. A udělali jsme to špatně. Byli jsme naprosto nepřipravení na to, jak o tom mluvit, a používali jsme jazyk, který minimalizoval to, co Jois udělal. (Například jsme to nazvali spíše „nevhodnými úpravami“ než „sexuálním napadením“.)
Tato reakce bohužel vyústila v ochrnutí, že bylo možné vůbec něco říci, zejména u těch, kteří se potýkali s obavami ze zneužívání, kterého se Jois dopustil, s transformačními zkušenostmi, které zažili při studiu se svým bývalým učitelem.
Myslím, že to nikomu nepomůže. Musíme o tom být schopni hovořit otevřeně a beze strachu z odplaty, rozhořčení nebo ponížení. A věřím, že to dokážeme a přitom ponechat prostor pro oběti.
"Celkově jsme to v komunitě Ashtanga špatně zpracovali," říká Ty Landrum, učitel Ashtanga v Boulderu v Colo., Který vede Yoga Workshop. "Tím, že nemluvíme o [sexuálním zneužití], potlačujeme to a tlačíme pod povrch." Náš jógový proces musí být o naší ochotě postavit se našim stínům a v určitém smyslu s nimi uzavřít mír. “
Stín Pattabhji Joise se pro mě rýsuje. Stále se snažím přijít na to, jakou roli hraje v mé praxi a mé lásce k ní. Jako tvůrce jednoho z nejpraktičtějších systémů jógy na světě je nepopiratelně důležitou postavou. Nemůžeme ho z obrázku vybílit a myslím, že bychom neměli. Protože odstranit Joise z historie by znamenalo popřít existenci jeho obětí.
Viz také #TimesUp: Ukončení sexuálního zneužívání v komunitě jógy
Kam tedy patří? Určitě ne na pietním místě, jak to bylo zvykem v mnoha šalech po celém světě. Začátkem tohoto roku jsme na triyogě vytáhli z knihoven našich obchodů kopie Joisovy „Yoga Mala“ a „Guruji: Portrét Sri K. Pattabhi Jois očima jeho studentů“. Bylo špatné sklízet ekonomické výhody z knih, které oslavovaly pachatele sexuálního napadení.
Z úcty ke každému, kdo utrpěl sexuální napadení, mnoho učitelů také sundalo Joisovy obrazy, které visely na stěnách v praktických místnostech nebo seděly na oltářích vedle soch božstev jako Ganéša nebo Sarasvatí. "Fotografie Pattabhiho Joise se okamžitě stáhly z našich zdí," říká Jean Byrne, spolumajitel The Yoga Space v australském Perthu. Zneužití pro ni představovalo pravý opak ahimsy , první yamy, která učí vyhýbat se násilí vůči ostatním. "Fotky stály v cestě mé praxi a spouštěly se pro mnoho našich studentů." Jiní učitelé se rozhodli tyto obrázky udržovat na místě a kvůli tomu ztratili studenty.
"To muselo vyjít," říká Maty Ezraty, spoluzakladatel YogaWorks, který studoval u Pattabhiho Joise. "Možná si někteří z učitelů venku uvědomí, že Pattabhi Jois nebyl dokonalý." Není jediným učitelem, se kterým by lidé měli studovat. [Ashtanga] není jediná metoda, která má co nabídnout. Když si nasadíme klapky, skončíme na malém prostoru a tam jsme právě teď. “
Je důležité si uvědomit, že Sharath, podle všeho, nikdy neporušil sexuální hranice způsobem, jakým jeho dědeček má. Sharath je vynikající, obětavá a pracovitá učitelka. Někteří připisují jeho mlčení v této věci kulturním rozdílům - že v Indii by bylo velkou hanbou veřejně napadnout rodinný způsob.
To nepřijímám. Sharath má nohu pevně ve dveřích západní kultury a každý rok přijímá obrovské množství peněz od lidí ze Západu, kteří s ním chtějí trénovat v Mysore. Věřím, že s námi musí mluvit také v našem jazyce. Dokud Sharath odmítne uznat ženy, které jeho dědeček zneužíval, s omluvou a ctí je skutečnou reformou, která může zahrnovat pouze rozbití systémů moci a autority, čelíme těžkému postupu vpřed a ven z této těžké temnoty.
Pukliny se bezpochyby budou nadále rozšiřovat, dokud bude komunitě Ashtanga trvat, než bude pracovat na našich konfliktních citech vůči Joisovi - a co je ještě důležitější, tak dlouho, dokud to bude trvat, než se nám všem v komunitě Ashtanga omluvíme oběti.
o autorovi
Genny Willkinson Priest je učitelem jógy a vedoucím jógy v triyogě, největší skupině studií jógy v Evropě. Příjmy vyplácené za tento článek věnovala londýnské organizaci The Havens, jejímž cílem je pomoci těm, kteří byli znásilněni nebo sexuálně napadeni. Více informací na gennyyoga.com.
