Moje otázka se týká jógy a hinduismu. Ve svém krásně napsaném textu Náboženství člověka předkládá Huston Smith přístupné a fascinující vysvětlení hinduismu. O hatha józe říká: „Původně to bylo praktikováno jako úvod k duchovní józe, ale do značné míry toto spojení ztratilo ... Jógy, které se nás týkají [ve studiu hinduismu], jsou ty, které mají spojit lidského ducha s Bůh, který leží ukrytý ve svých nejhlubších zákoutích. “
Autor dále vysvětluje, že existují čtyři hlavní yogy - džňána, bhakti, karma a raja - které všechny vyžadují výchozí bod založený na morálce. Popisuje yamy a niyamy, které platí pro každého z nich.
Moje otázka: Jak oddělíme hatha jógu od čtyř údajně „náboženských“ jogínů, když se zdá, že jsou všechny založeny na stejných filozofiích a principech? Během výcviku učitelů mě učili, že jóga je cesta k Bohu, bez ohledu na to, jak si kterýkoli jedinec tohoto ducha představí nebo pojmenuje. Jak mohu sladit tuto nesektářskou definici s definicí, která vychází přímo z konkrétního náboženství - v tomto případě hinduismu? Co řeknu studentovi, který se mě zeptá: „Není jóga součástí hinduismu?“
Hluboce respektuji přístup hinduismu. Ale nepovažuji se za hinduistu, o nic víc než za buddhistu nebo žida, i když obdivuji a respektuji mnoho jejich principů.
- Julie
Přečtěte si odpověď Davida Swensona:
Drahá Julie,
Abyste mohli cvičit jógu, nemusíte skládat žádné sliby ani vyznávat věrnost konkrétnímu Bohu. Jóga je duchovní cesta, ale ne náboženská. Cvičení jógy je filozofie nebo způsob života, ale ne náboženství.
Existuje mnoho různých představ o původu jógy. Jeden jste položili, ale jeho skutečná historie je záhadou, protože psaných textů zobrazujících jeho původ je jen málo. Většinou to byla slovní tradice, která se šířila z učitele na studenta. Nic nenasvědčuje tomu, že by někdy bylo součástí organizovaného náboženství. Krása jógy spočívá v tom, že člověk může udržovat jakoukoli náboženskou víru a stále používat jógu ke zdokonalování své osobní cesty. Bez ohledu na to, co si můžeme přečíst o historii jógy, skutečný důkaz spočívá v aplikacích a praxi jógy pro každého jednotlivce.
Cílem instruktora jógy není nasměrovat studenty k žádnému konkrétnímu směru nebo víře, ale spíše povzbudit, inspirovat a usnadnit praxi, aby studenti mohli využívat výhod praxe a aplikovat je v kontextu svých jedinečných cest. K józe již není nutné připevňovat náboženskou nálepku, než je třeba připevňovat náboženskou nálepku k penicilinu. Bez ohledu na náboženskou příslušnost bude lék fungovat bez zaujatosti.
David Swenson uskutečnil svůj první výlet do Mysore v roce 1977, kde se naučil celý systém Ashtanga, jak ho původně učil Sri K. Pattabhi Jois. Je jedním z předních světových instruktorů Ashtanga jógy a produkoval řadu videí a DVD. Je autorem knihy Aštanga jóga: Praktická příručka.
