Ishvara pranidhana není o tom, co pro vás může vaše jóga udělat, ale o přístupu k vaší praxi v duchu obětování.
Když jsem byl studentem Ashtanga v Mysore, miloval jsem procházky po několika blocích k cvičení jógy v Šala (škola) Pattabhi Joise po dobu 4:30. V tiché temnotě před úsvitem by postranní ulice byly poseté sárí oděnými ženami v sousedství klečícími na zemi před jejich domy a kreslili rangoli , složité posvátné diagramy (známé také jako yantry) vyrobený prosátím rýžové mouky mezi prsty. Někdy jednoduché, někdy komplikované, tyto nabídky Lakshmi, bohyni štěstí a prosperity, byly vždy živé - a byly určeny k vymazání, jakmile se ulice naplnily provozem. Inspirovalo mě ženské odhodlání, kreativita a nedostatek připoutanosti k jejich krásným výtvorům. Když jsem se spřátelil s některými sousedními ženami a naučily mě pár jednoduchých rangol, zjistil jsem, že tyto nabídky nejsou jen povinností nebo dekorací, ale kreativními meditacemi, které jménem každého vyvolávají spojení s božstvím. Jak mi jedna matka s úsměvem a expanzivním mávnutím ruky řekla: „Tyto nabídky mi připomínají velký obraz, který mi pomáhá s láskou starat se o malé věci.“
Tyto ranní nabídky, stejně jako tolik každodenních rituálů v Indii, ztělesňují cvičení jógy Ishvara pranidhana - odevzdání (pranidhana) vyššímu zdroji (Ishvara). Ishvara pranidhana je „velký obrázek“ cvičení jógy: iniciuje posvátný posun pohledu, který nám pomáhá pamatovat si, sladit se s a přijímat milost být naživu.
Přesto se mnoha moderním lidem na Západě může zdát myšlenka kapitulace jako ctnosti podivná. Mnozí z nás zažili odevzdání se vyššímu zdroji až v krajním případě, když jsme čelili zdánlivě nepřekonatelným problémům nebo nějakým jiným způsobem narazili na hranici své individuální vůle a schopností. Ale v Jóga sútře transformuje Patanjali „kapitulaci“ z tohoto druhu nouzové reakce poslední instance na nezbytnou pokračující praxi. Patanjali opakovaně zdůrazňuje Ishvaru pranidhanu jako jednoho z pěti niyam neboli vnitřních praktik cesty ashta-anga (osm končetin) (kapitola II, verš 32) a spolu s disciplínou ( tapas ) a samostudiem ( svadhyaya ), jako součást kriya jógy trojnásobná jóga akce (II.1).
Viz také Úvod do Kriya jógy
Pro Pataňdžaliho je Ishvara pranidhana účinnou metodou pro rozpuštění nekonečných agitací mysli, a tedy prostředkem ke konečnému jednotnému stavu jógy: samádhi. Proč? Protože Ishvara pranidhana posouvá naši perspektivu od posedlosti „já“ - s našimi úzkými individuálními obavami a perspektivou - což způsobuje tolik rozptýlení mysli a vytváří pocit oddělení od našeho Zdroje. Jelikož se Ishvara pranidhana nezaměřuje na ego, ale na posvátnou půdu bytí, sjednocuje nás s naším pravým Já. Jak indický mistr jógy BKS Iyengar ve svém Světle jógových sútrů uvádí: „Odevzdáním je aspirantovo ego vyhlazeno a ... milost ... se na něj valí jako přívalový déšť.“ Stejně jako sestup vrstev napětí k odpočinku při propuštění Savasany (Corpse Pose), Ishvara pranidhana poskytuje cestu přes překážky našeho ega k naší božské přirozenosti - milost, mír, bezpodmínečná láska, jasnost a svoboda.
najít své spojení s vesmírem
Abychom mohli praktikovat Ishvara pranidhanu, musíme nejprve začít s naším vlastním intimním spojením s vesmírem. V józe se to označuje jako vaše Ishta-Devata . Yogický koncept Ishta-Devata uznává, že každý máme svůj vlastní, osobní vztah a chuť k Božskému, a že to pro nás slouží jako silný prostředek jógy (sjednocení). Tradičně mnoho sadhuů(mniši) v Indii uctívali boha Šivu v jeho roli archetypálního jogína. Mnoho dalších Indů ctí Višnua, zejména v jeho inkarnacích jako Ráma nebo Krišna. Ještě další přitahují ženské projevy božství, jako Lakshmi nebo Kali nebo Durga. Ale Sri T. Krishnamacharya, pravděpodobně nejvlivnější postava v šíření jógy na Západ, se zasazoval o to, aby západní praktici jógy používali svůj vlastní jazyk, obrazy a jména posvátných k prohloubení jejich spojení s Ishvarou.
Vždycky mě přirozeně přitahovala indická kultura, ale jsem si jist, že mě ovlivnila také oddanost mé katolické babičky matce Marii. Když jsem byl dítě, často jsem našel babičku, jak se modlila a říkala její růženec, když ležela na posteli pod obrázkem požehnané matky. Vaše Ishta-Devata může mít také abstraktnější podobu; můj otec, umělec, popisuje světlo jako svůj způsob vidění božského v přírodě, v očích lidí, v umění. V józe se Ishvara chápe jako přesahující jednu formu, ale vyjadřovanou všemi formami, a proto je často představována jako posvátná slabika Om, jako čistá vibrace. Vaše Ishta-Devata je forma, kterou vibrace nabývají ve vašem vlastním srdci.
V Jóga sútře Patanjali označuje tuto vnitřní přítomnost Ishvary jako našeho nejpřednějšího učitele (I.26). Intimním nasloucháním tomuto hlasu v nás začínáme mít vztah s vnitřním vedením ve všech aspektech našeho života. Když si vzpomenu na své nejdůležitější učitele, včetně rodičů, vidím, že tam nebyli jen kvůli velkým lekcím, ale také tisícům malých cest, neustále mi ukazovali, kdy jsem byl na cíli nebo začínal bloudit z cesty, otevíral se mé bytí k novým výhledům a připomínání mi, když jsem se uzavíral do života. Moje zkušenost s mým vnitřním učitelem je podobná: Jak moje naladění na tento vnitřní smysl pro směr roste, stále více vede mé myšlenky, řeč a činy.
Vytváření nabídek
Pokud je Ishvara vnitřním kompasem, pamatuje si pranidhana, že zůstane s touto esencí spojen nejen příležitostně, ale po celý den. Ishvara pranidhana se také překládá jako „obětování plodů svých činů Božskému“. Když uvažujeme o tom, jak udělat z Ishvara pranidhana živou součást naší jógy, je užitečné podívat se do Indie, kde kultura prostupuje akt nabídky. Zjistil jsem, že tam žiji, i se všemi jeho výzvami, mi opravdu pomohl pochopit, jak lze Ishvara pranidhanu začlenit do každodenního života.
V celé Indii jsou obrazy božského všude a lidé všech věkových skupin neustále přinášejí ovoce, kadidlo a gesta, od Anjali Mudry (ruce k srdci) až po poklony celého těla. V místním stánku s ovocem nabízí obchodník peníze ze svého prvního prodeje u oltáře na svém vozíku; váš řidič rikše se dotkne nohou obrazu Krišny před oddálením; matka ze sousedství položí první lžíci jídla před svatyni v kuchyni. Když mistr Ashtanga Vinyasa Sri K. Pattabhi Jois vstoupil do místnosti pro jógu, jeho čelo vždy ukazovalo značení jeho tilak , znamení, že udělal svou ranní púdžu(nabídka). Všechny tyto praktiky kultivují základní spojení se Zdrojem; „Já, já, já“ se začíná pohybovat do pozadí a duchovní život se pohybuje více dopředu a středem.
Začínáme cvičit Ishvaru Pranidhanu
Pro Američany, kteří zřídkakdy vyrůstají s takovým neustálým rituálním životem, může zavedení Ishvara pranidhany vyžadovat určitou zvláštní pozornost a vnitřní naslouchání, podobně jako proces učení dlouhého, pomalého a neustálého dechu asany. Stejně jako hlubší dýchání by se Ishvara pranidhana neměla cítit divně ani nepříjemně. Tato praxe není nikomu cizí, i když se může lidem na Západě cítit trochu neznámá. Kdokoli, bez ohledu na duchovní orientaci, může praktikovat Ishvara pranidhanu a každá akce může být touto praxí vylepšena. Neexistuje žádný vnitřní stav, emoce nebo překážka, která by přesahovala pozitivní vliv Ishvara pranidhany. Pamatujte, zda jste přírodní bhakti (oddaný) jogín nebo úplný skeptik, ať už provádíte jednoduchý čin, jako je vaření jídla, nebo náročný úkol, jako je obtížný rozhovor, ať už je váš duševní stav radostný nebo zmatený, celá mandala života je říší Ishvara pranidhany .
Viz také Cesta oddanosti: Bhakti jóga
Protože rozsah Ishvara pranidhany je tak obrovský, praktikující západní jógy často vítají několik praktických pokynů, které jim pomohou začít. Zde je několik arén, ve kterých jsem shledal Ishvaru pranidhanu zvláště užitečnou: na začátku jakékoli akce, jako způsob, jak posunout svou perspektivu, když čelíte obtížím, a jako metodu prožívání plně jednoduchých životních činů. Podložka na jógu nebo meditační polštář je úžasný „bezpečný prostor“, „uzavřený kurz“, na kterém si můžete vyzkoušet jízdu Ishvara pranidhana. Stejně jako u jiných akcí na světě může způsob, jakým začnete cvičit, obrovský rozdíl v tom, jak vaše jóga proudí. Vnitřní naslouchání, nastavení vašeho záměru, zpívání a vizualizace jsou formální způsoby, jak zahájit Ishvara pranidhanu. Cvičení často začínám natažené na břiše v plné pokoře,vizualizace lotosových nohou bohyně, mé Ishta-Devaty, přede mnou. Dýchám a vyprázdním zbytek dne a zjistím, že jsem brzy naplněn intuitivním smyslem pro směr, inspiraci a jasnost, které prožívám jako vnitřní kompas, učitel, jehož přítomnost se v průběhu cvičení prohlubuje. Surya namaskar (pozdrav slunce) může být také metodou Ishvara pranidhana; v jeho počátcích to byla dojemná modlitba, při které každý dech nabídl jogínskou energii zpět ke slunci.Surya namaskar (pozdrav slunce) může být také metodou Ishvara pranidhana; v jeho počátcích to byla dojemná modlitba, při které každý dech nabídl jogínskou energii zpět ke slunci.Surya namaskar (pozdrav slunce) může být také metodou Ishvara pranidhana; v jeho počátcích to byla dojemná modlitba, při které každý dech nabídl jogínskou energii zpět ke slunci.
Při cvičení ásany můžete začít s náročnými pozicemi jógy zacházet jako s mikrokosmy životních obtíží, a tedy s velkými příležitostmi k procvičování umění nabízet. Ve své vlastní praxi jsem stále více schopen rozpoznat napětí jako signál; držení a uchopení jsou známky toho, že mé spojení s Ishvara pranidhanou se zmenšuje. Když nabízím své napětí zpět ke Zdroji, znovu se vyprazdňuji a odevzdávám, velmi často pociťuji vzestup síly nebo prohloubení dechu a flexibility. Ještě důležitější je, že zažívám posun od mého malého, přeplněného vnitřního světa k velkému obrazu života. Poté, stejně jako u nabídek rýžové mouky pro ženy v Mysore, milost z procesu zůstává, i když se póza rozpustila.
Protože Ishvara pranidhana spojuje každou akci s jejím posvátným zdrojem, Krishnamacharya ji údajně popsal jako nejdůležitější jógovou praxi pro Kali Yugu, ve které žijeme, „dobu železnou“, ve které celé lidstvo upadlo od milosti. Stejně jako se buddhistický závazek přinášet povědomí o každé akci nazývá praxe všímavosti, lze Ishvara pranidhanu nazvat praxí „srdečnosti“; probouzí naši neustálou oddanost Zdroji života a udržuje naše srdce otevřená Božskému v každém okamžiku, bez ohledu na to, co nastane.
Viz také Začlenění Ishvary Pranidhany do vaší praxe jógy
