Já, ani kdokoli jiný, pro vás nemohu cestovat touto cestou.
Musíte to cestovat sami.
Není to daleko. Je na dosah.
Možná jste na tom byli od svého narození a nevěděli jste to.
Možná je všude - na vodě i na souši.
—Walt Whitman
Cesta jógy začíná šeptanou otázkou, která žije v tichých hlubinách našich srdcí, touhou vědět, kdo jsme a proč jsme zde. Meditující hluboce o těchto otázkách objevili starověcí mudrci ve hře čtyři hlavní síly, které hluboce formují náš každodenní život a vedou nás na cestě ke smysluplnému naplnění.
Tyto Purusharthas , uvedené v Vedic textech a ve velkých eposů Ramayana a Mahábhárata, jsou přeloženy v sanskrtu jako „cíle lidské existence“ či „účelu duše.“ Tyto univerzální cíle ovlivňují každou myšlenku a čin našeho života. Jsou to artha , kama , dharma a moksha .
Artha je hmotné blaho a hledání prostředků, které potřebujeme k přežití a prosperitě v komplexních politických a ekonomických silách naší doby. Kama je touha, naše zkušenost potěšení, potěšení, krásy, smyslného uspokojení, lásky a rozkoše. Dharma je správná akce v souladu s přirozeným zákonem (RTA), služba většímu dobru a objev našeho skutečného účelu, proč jsme tady. A mokša je duchovní realizace a svoboda.
Tradičně je jóga nejčastěji chápána jako snaha o mokshu. Snad integrovanější vizí čtyř Purušartů a blíže jejich původnímu záměru je, že aby mohlo dojít k tak úplnému duchovnímu zrání, musíme integrovat a vyvážit všechny čtyři, z nichž nejdůležitější je dharma.
Viz také Duchovní konflikt: Dělá vás touha duchovně slabou?
Dharma
Proč jsem tu?
Štěstí se nedosahuje uspokojením sebe sama, ale věrností k hodnému účelu.
-Helen keller
Indický příběh vypráví, jak král požádal svého asistenta, aby šel na dlouhou cestu, aby získal dokument důležitý pro přežití království. Mladý muž se vydal na cestu, nadšený z vyhlídky na vidění nových míst a setkání s novými lidmi. Po dvou letech se vrátil, dychtivý vyprávět králi o jeho nesčetných zkušenostech a nabídnout mu všechny vzácné věci, které našel. Král trpělivě naslouchal jeho dlouhému příběhu a když byl mladík konečně hotov, zeptal se ho: „A kde je ten dokument, který jsi měl získat?“ Asistent omráčený otázkou si uvědomil, že úplně zapomněl na účel své cesty.
Toto podobenství ilustruje, že bez ohledu na to, kolik zkušeností můžeme mít, pokud nebudeme následovat a nenaplníme svůj životní cíl, cesta bude prázdná bez ohledu na to, jak zdánlivě plná. Pro dharmu existuje mnoho různých významů, ale v této souvislosti se dharma vztahuje na životní účel člověka. Proto jsme zde, hlubší lekce, kterým jsme porozuměli, a dary, které jsme přišli nabídnout světu. V Bhagavadgítě Krišna radí pochybujícímu a zmatenému Arjunovi: „Je lepší dělat svou vlastní dharmu, jakkoli nedokonale, než dělat jinou, jakkoli dokonale.“ Ve védských dobách byla role člověka ve společnosti předepsána v závislosti na jeho kastě, ať už to měl být dělník, válečník, obchodník nebo kněz. V moderní době, zejména na Západě, kdy takové role nejsou definovány,následování dharmy nás vyzývá k naslouchání a následování našeho vnitřního kompasu a moudrých rad důvěryhodných duchovních přátel.
Naše chápání a praktikování dharmy se mění po celý život a zahrnuje neustálý závazek k sebepoznávání. Dharma zahrnuje nejen naše povinnosti vůči našim rodinám a společnosti, ale také vnitřní lekce, kterým jsme se přišli učit, a vlastnosti, které zde máme ztělesňovat. Je to naše nabídka sebe sama světu, kterou žádný jiný člověk nemůže vyjádřit úplně stejným způsobem.
Viz také Nalezení vaší dharmy jako cesty k jógovému uzdravení
Artha
Co potřebuji?
Dharma je dobře praktikována dobrými. Dharma je však vždy postižena dvěma věcmi, touhou po zisku (artha) bavenou těmi, kteří po ní touží, a touhou po potěšení (kama), kterou si váží ti, kdo jsou jí oddáni. Kdokoli, aniž by ovlivňoval dharmu ziskem nebo dharmu potěšením, následoval všechny tři - dharmu, zisk a potěšení - uspěl v získání velkého štěstí.
—Mahábhárata, kniha 9.60
V mnoha náboženských tradicích je proti sobě hmotné bohatství a duchovní pronásledování; k pronásledování jednoho musíte opustit druhého. Obraz asketky nesoucí trojzubec na sobě bederní roušku lze srovnat s obrazem zářící královny žijící v přepychovém paláci. Jak sladíme tyto zdánlivě opačné výrazy Arthy? Když se zamyslíme nad svým vlastním životem, možná zjistíme, že se někdy pohybujeme více směrem k odříkání (hmotného) a jindy k světskému zapojení.
Vnější okolnosti nemusí nutně svědčit o tom, co se ve skutečnosti děje. Asketka může mít hlubokou připoutanost k úctě, kterou od ostatních získá za své zřeknutí se, a královna se může v úderu srdce zříci luxusního projevu svého panství. U arty je jedinečné to, že podporuje naši skutečnou dharmu, ať už je jakákoli, a slouží jí.
Pro nás, žijící ve silné konzumní společnosti, si však musíme být vědomi toho, jak snadné je být přemoženo snahou o hmotný zisk a neustálým pronásledováním pohodlí. Kolik čtverečních stop potřebujeme, abychom se uchýlili? Kolik jídla potřebujeme, abychom zůstali zdraví a naplněni? Existuje tolik způsobů, jak můžeme být uneseni, abychom sledovali mnohem více, než je naše základní potřeba. Naše životy se mohou trápit v nepřetržitém cyklu získávání a utrácení. Když si vyjasníme svoji dharmu, můžeme snadněji rozeznat, co skutečně potřebujeme jako hmotnou podporu.
Viz také Meditace mapování mysli k identifikaci Shraddha + Dharma
Kama
Co chci?
Kamkoli Kráska vykukla, vedle ní se objevila Láska; kdekoli Krása zářila v růžové tváři, Láska zapálila jeho pochodeň z toho plamene.
- Jami
V indické mytologii je Kama často líčen jako bůh lásky, který drží luk a šípy, jejichž cílem je resuscitovat potopená srdce zoufalců a pokoušet mocné. Kama má šípy s hroty květin a jeho luk je popisován jako nejmocnější ve vesmíru, i když je vyroben jednoduše z rákosu z cukrové třtiny a řady bzučivých včel. Když se Kama zjevila, z obzoru se vynořily těhotné bouřkové mraky, květiny rozevřely své okvětní lístky a blesk rozdělil oblohu. Zemi obklopují omamné vůně a lidé provádějí nejstarší z rituálů, tanec plodnosti.
Vše, co se rodí, pochází z kama. Bez Kamy se nic od narození do smrti neděje. Je to touha, která nás přitahuje na práh chrámu a divoká láska, která pomáhá jogínům transformovat destruktivní projevy touhy. Kama je mocný a dvojsečný: jeho šípy lásky mohou otevřít uzavřené srdce nebo způsobit zmatek i těm nejdisciplinovanějším a nejuznávanějším asketům.
Kama může být také příčinou tolika utrpení. Touha ve svém nerafinovaném aspektu může být nenasytným hladem. Když je to zaplněno naší dharmou, je to přirozená zkušenost, bez přílišného lpění a připoutanosti, rozkoše, lásky a sladké krásy světa a štědrosti našich vztahů. Kama je léčivá v tom, že revitalizuje naše smysly, zjemňuje zatvrzené zaměření mysli a přináší do očí láskyplný záblesk. Je to zdroj naší kreativity a plnosti lásky, která přirozeně touží pomoci všem, kteří přicházejí do našich životů.
Mokša
Kdo jsem?
Srdce vesmíru s každým pulzováním vrhá záplavu štěstí do každé tepny, žíly a žíly, takže celý systém je zaplaven přílivy radosti. Spousta nejchudších míst je příliš velká: sklizeň nelze shromáždit. Každý zvuk končí hudbou. Okraj každého povrchu je zabarven hranolovými paprsky.
—Ralph Waldo Emerson
Mokša je plné probuzení k naší skutečné povaze a osvobození od utrpení. V tradici Pataňdžali a raného buddhismu je mokša konečným jogínským úspěchem vyjádřeným jako osvobození od nevědomosti a vysvobození z tohoto světa. V tantrické tradici je mokša svobodná uprostřed kakofonie světa, pokračující zjevení a otevírání do nekonečných hlubin moudrosti a lásky. Kořenem je mókša univerzální touha po uzdravení, pohodě, duchovním porozumění a zkušenosti naší pravé přirozenosti. Je to skryté poznání, náhlý šepot, který můžeme slyšet, když se věci v našich životech nejvíce pokazily nebo když jsme skutečně vnímaví, připomínající nám naše neomezené božské dědictví.
Viz také Stoke Your Spirit: Dosáhněte skutečné meditace
Vyrovnávání čtyř Purusharthas
Technika jógy, která mění svět, musí být stejně jednotná, klikatá, trpělivá a všeobjímající jako samotný svět. Pokud se nezabývá všemi obtížemi nebo možnostmi a pečlivě se zabývá každým nezbytným prvkem, má nějakou šanci na úspěch?
—Sri Aurobindo
Stejně jako vlákna tkaná dohromady za účelem vytvoření jednotné tapisérie, každý aspekt našeho života se může stát příležitostí k procvičování jógy. Purušartové se dívají přímo na to, co nás hýbe, na rozmanité požadavky a příležitosti našeho života, a připomínají nám, že naše cvičení jógy by nemělo nic vynechat.
O našem odborníkovi
Nataraja Kallio je profesorkou studií jógy na univerzitě Naropa University v Boulderu v Coloradu.
