Když meditujeme, často myslíme na „jít dovnitř“. Zavřeme oči a zaměříme svou pozornost na nějaké vnitřní
proces probíhající spontánně, jako naše dýchání, nebo prováděný záměrně, jako opakování mantry.
Logický předpoklad - a myšlenka posílená našimi učiteli - je, že předmět naší meditace, náš
autentické Já, je někde „uvnitř“ nás. Tuto víru doprovází myšlenka, že „vnější“ svět, s
rušivý ruch je překážkou meditace. Patanjali nastiňuje tento klasický pohled na meditaci
v Jóga sútře. Hmotný svět pro něj postrádal Já a byl nakonec překážkou seberealizace.
Klasický jogín je často přirovnáván k želvě zatahující končetiny a hlavu do své ulity, jako tady v Bhagavadu
Gita:
Poté, co stáhl všechny své smysly
z předmětů smyslu, jako želva
stáhne se zpět do své skořápky,
ten muž je muž pevné moudrosti.
(Bhagavadgíta 2:40, překlad Stephen Mitchell)
Ale některé školy jógy jsou založeny na víře v božské Já, které vytváří, udržuje a prostupuje okolí
svět a jeho obyvatelé. Podle slov tantrického učence Daniela Odiera je vesmír nepřerušovanou hustotou
vědomí naplněné Já. Zatímco vnější svět je nekonečně různorodý, je sjednocen v tom božském Já. „Uvnitř“ a „venku“ jsou tedy lépe chápány jako relativní než absolutní umístění.
Podle těchto myšlenkových směrů, pokud z naší meditace vyřadíme vnější svět, obrazně to přestřihneme
Já na polovinu a to nejlepší, v co můžeme doufat, je částečná seberealizace. „Jít dovnitř“ je důležitý první krok
při stanovení toho, co považujeme za vnitřní vědomí. Ale pak, z tohoto centra vědomí, dalším krokem je dosáhnout a přijmout vnější svět jako nelišící se od toho, co si myslíme jako naše vnitřní Já.
pečeť štěstí
Většina tradičních knih hatha jógy ze 14. až 19. století zmiňuje tento druh „bifokální“ praxe,
což je běžně známé jako Shambhavi Mudra - pečeť ( mudra ), která produkuje štěstí ( shambhavi ).
Shambhu (od kterého je odvozeno slovo shambhavi ), nebo Shiva, pak odkazuje na seberealizovaný stav,
který přináší štěstí. Mudra je považována za těsnicí zařízení se zvýšeným povrchem, jako pečetní prsten.
Stejným způsobem prsten vtiskne otisk na měkký voskovitý povrch, takže Shambhavi Mudra razítka nebo pečetí jeho
božský otisk na vnímavé vědomí meditujícího, který se transformuje do obrazu božského.
Prostřednictvím nějakého typu fyzické nebo mentální techniky mudra také uzavírá nebo uzavírá normálně otevřený energetický kanál, čímž uzavírá a recirkuluje energii těla, aby zintenzivnila meditativní úsilí.
Možná znáte pečeti rukou (hasta nebo kara mudras), což jsou jednoduché konfigurace rukou a prstů, které se obvykle provádějí během pránájámy nebo meditace. Existují však další dvě kategorie mudrů: pečeť vědomí (citta mudras) a pečeť těla (kaya mudras). Pečeť vědomí jsou podrobné vizualizace, o nichž se říká, že utěsňují vědomí v určitých oblastech těla. Těsnění těla jsou cvičení, která zahrnují tvarování nebo spojování různých částí těla nebo orgánů, jako jsou rty, jazyk nebo břicho; například Crow Seal (Kaki Mudra) zahrnuje očištění rtů jako vraní zobák a usrkávání vzduchu. Tvrdí se, že mudry mohou odvrátit nemoc, prodloužit délku života člověka a pokud jsou prováděny správně, mohou vést k seberealizaci. Asi dvě desítky mudrů (včetně jejich blízkých příbuzných, bandhů)nebo zámky) hrají ústřední roli v tradiční hatha józe, ačkoli dnes jsou pečeti těla a vědomí v západní asanocentrické praxi většinou opomíjeny nebo zapomenuty.
Shambhavi Mudra je tedy meditací s otevřenýma očima, jejímž cílem je integrovat (nebo možná znovu integrovat) naše vnitřní a
vnější světy. V historických textech pokyny pro praktikování Šivovy pečeti nepřesahují praktikování
při meditaci pečeť (viz níže „Cvičení pečeti“). Ale pokud opravdu chcete přijmout vnější svět skrz
meditace se zdá být vhodné přivést na svět praxi Šivovy pečeti.
Nejprve se můžete pokusit aplikovat Shambhavi Mudru během cvičení asan, srovnávat jakoukoli asanu, na které pracujete, s vnějším světem. Pokuste se identifikovat s tímto světem takovým způsobem, že už to neděláte, ale místo toho
stát se tou pózou. Pak můžete být připraveni opatrně vnést vědomí shambhavi do svého každodenního života
za prvé, možná při chůzi po klidné ulici nebo posezení v parku, postupně rozšiřující dosah svého objetí.
Nakonec prostřednictvím Shambhavi Mudry, jak píše hinduistický učenec Mark Dyczkowski ve své knize Nauka o
Vibrace, síla vědomí „se projevuje na dvou úrovních současně“, tedy individuálně a
kosmicky, takže tyto „dva aspekty jsou prožívány společně v blažené realizaci, která je výsledkem
spojení vnitřního a vnějšího stavu absorpce. “Právě tímto způsobem jsme zapečetěni a označeni
Shiva vědomí.
Cvičení pečeti
Začněte tím, že si představíte jemné energetické kanály nebo nádí vašeho těla, které se tradičně počítají na desítky nebo stovky tisíc. Často se přirovnávají k nervům nebo žilám, ale myslím, že výstižnější analogií je myslet na ně jako na oceánské proudy tekoucí z místa za nosem. Toto místo má v józe obrovský význam,
a je známá různě jako Oko moudrosti ( jnana chaksus ), Velitelské kolo ( ajna čakra ), nebo jak budeme
říkejte tomu, Šivova stanice ( Shiva sthana ).
V první fázi meditace zavřete oči, „jděte dovnitř“ a několik minut pomalu oběhněte
vědomí jako jemná tekutina skrz tyto imaginární kanály, dokud neucítíte, že se prosakuje v každé buňce
vašeho těla. Pak si stejně pomalu představte, jak tuto tekutinu vytáhnete z kanálů a shromáždíte ji do bodu dovnitř
Šivova stanice. Představte si, že z tohoto bodu nemůže uniknout žádné vědomí tekutin.
Staré texty nepopisují žádné přípravné kroky ke fázi 2, ale myslím si, že je nejlepší udělat několik dětských kroků předtím
pokus o plnou Shambhavi Mudru. Začněte v temné místnosti obrácené k prázdné zdi. S tvým vědomím pevně zafixovaným
ve Šivově stanici, zdroji vašeho tekutého vědomí, otevřete oči asi v polovině, uklidněte je, zkuste to ne
mrknutí (napůl zavřené oči vám pomohou uklidnit mrkající reflex) a parafrázovat tradiční instrukci,
„Podívej se ven, ale nevidíš.“ Samozřejmě, že v temné místnosti hledící na prázdnou zeď není toho moc vidět.
To, co zde děláte, je dvojí: zvyknete si meditovat s otevřenýma očima a poskytujete
situace, kdy vaše pozornost nebude v pokušení vyrazit do světa.
Jakmile vám bude tato praxe vyhovovat, osvětlete místnost a získejte dál na prázdnou zeď. Další,
odvrátit se od zdi a zaměřit se na známý, ale relativně nevýrazný předmět, jako je blok jógy, umístěný
na podlaze před vámi. Nakonec, jak se vám cvičení bude lépe hodit, podívejte se do své praxe „ven“
prostor.
Co se stane, abych parafrázoval Patanjaliho, je to, že fyzické a psychologické sevření vašeho omezeného jedince
tělo-mysl se uvolní. Vaše vědomí se rozšiřuje za své běžně vnímané hranice, aby narazilo na to, co Patanjali nazývá „nekonečné“, vědomí, které prostupuje celým prostorem. V této fázi meditace často zažívám pocit velké otevřenosti a míru, jako kdybych „já“ stále byl, ale toho „já“ je toho víc, než si obvykle uvědomuji.
Přispívající redaktor Richard Rosen je ředitelem Piedmont Yoga Studio v Oaklandu v Kalifornii.
