Jonův život byl změněn učením, že uvnitř se nachází radost. V době, kdy to slyšel, byl Jon novinář, jehož oblíbenou formou humoru byla cynická ironie, a měl zakořeněnou nedůvěru ke slovům jako radost a blaženost . Pokud jste se ho zeptali: „Byli jste někdy šťastní?“ připomenul by si pár skvělých středoškolských basketbalových her a možná rave, do které se dostal v roce 1993, když se potkal s extází. Pak by pravděpodobně tuto otázku pokrčil rameny a řekl něco ostrého, například: „Jenom idioti jsou šťastný."
Jednoho dne však na hodině jógy, na kterou se přihlásil, protože mu jeho lékař řekl, že to bude dobré pro stres, popsal učitel postoj tím, že řekl, že přináší vrozenou blaženost v srdci. „Vrozená blaženost?“ Pomyslel si Jon. „Ne v mém srdci.“ Potom učitel začal číst ze spisů indického guru: „To, co ve všem hledáme, je radost, extáze. Ale extáze je ve vás. Hledejte to ve svém srdci.“
Vzhledem k tomu, že byl zaseknutý v postoji a neměl co dělat, Jon se rozhodl využít této myšlenky vyšetřovacích schopností svého reportéra. Obrátil pozornost, s úmyslem nahlédnout dovnitř a zjistit, zda to, co řekl učitel, má ve skutečnosti nějaký možný základ. Zamířil svou pozornost na místo, kde si myslel, že má srdce, a dokonce se pokusil vizualizovat pumpující sval v hrudi.
K Jonovu překvapení se něco posunulo. Cítil trochu proudu, pramínek dobrého pocitu. Pocit se pak rozšířil do sálavého tepla. Najednou byl ve vytržení. A ještě zajímavější bylo, že přesně věděl, co je to extáze, i když to nikdy předtím nezažil (nepočítaje druh vyvolaný drogami). Ukazuje se, že radost je něco, co i ten nejtvrdší pesimista pozná, když to vidí.
Radostná pravda
Existují určitá základní učení, která mohou navždy změnit způsob, jakým vidíte svět. „Radost je ve vás“ je jedním z nich. I když to slyšíte čistě psychofyzikálně, pokud to opravdu slyšíte , pomůže vám to rozpoznat jednu z nejsilnějších pravd, které existují: Je skutečně možné cítit se šťastně bez ohledu na to, jak se k vám svět chová nebo jak hrozné vaše dětství bylo nebo skutečnost, že všichni vaši přátelé jsou úspěšnější než vy. Dokonce můžete, jak z tohoto učení vyplývá, být šťastní, když v něčem selháváte nebo jste nemocní.
Ale stejně jako u všech velkých pravd je důležité pochopit, co znamená „Joy je ve vás“. Pokud tomu nerozumíte
je to hluboce pravděpodobné, že povrchní dobrý pocit zaměníte za radost. Svou radost můžete také přičíst okolnostem, které to vyvolaly, například večer zpívání s Krišnou Dasem nebo víkendy, kdy se můžete potloukat s konkrétním učitelem, nebo romantické chvíle se svým partnerem, nebo dokonce čas strávený běháním nebo hraním Basketball. Pak se stanete závislými na těchto konkrétních činech, lidech nebo situacích. Nebo můžete udělat chybu, kterou jsem roky dělal, a stát se jakýmsi blaženým fašistou, očekávat, že budete pořád v „dobrém“ stavu a nenápadně se bijete, když nejste.
O čem tedy ve skutečnosti mluvíme, když diskutujeme o vnitřní radosti, a jak k ní máme přistupovat? V sanskrtu existují v zásadě čtyři slova pro štěstí - sukha , santosha , mudita a ananda - každé z nich ukazuje na jinou úroveň štěstí. Společně tvoří cestu, která nás vede k takovému štěstí, které opravdu nelze otřást.
Sukha (Fleeting Pleasure)
Slovo pro běžné štěstí - druh štěstí, které pochází z příjemných zážitků - je sukha . Znamená to „lehkost“, „potěšení“ nebo „pohodlí“ a do angličtiny se často překládá jednoduše jako „potěšení“. Sukha je štěstí, které cítíme, když jsme pevně uvnitř naší komfortní zóny. Žiji na kalifornském pobřeží a jsou dny, kdy se ráno probudím a podívám se z okna a cítím se, spontánně šťastný. Je méně pravděpodobné, že tato konkrétní forma štěstí bude přítomna, když řeknu, když obcházím letiště v San Jose a snažím se najít cestu do zóny dlouhodobého parkování, abych mohl letět. Jde o to, jak vám řekne každá vnitřní tradice, že sukha, radost prožívaná jako rozkoš, je v zásadě nespolehlivá.Jakýkoli stav, který závisí na tom, co bude probíhat, může zmizet v mrknutí oka.
Existuje slavný příběh spisovatelky Katherine Mansfieldové, který dokonale popisuje tuto kvalitu obyčejného štěstí. Mladá žena pořádá večírek. Při průzkumu scény, kterou vytvořila, si blahopřeje, protože všechno vypadá perfektně - její dům, víno, mix hostů, její milý manžel nalil každému drink. Uvědomuje si, že je naprosto šťastná. Pak si všimne, jak její manžel šeptá do ucha ženské hostky, a uvědomí si, že s touto ženou uzavírá úkol. Náhlé štěstí manželky se najednou promění v agónii ztráty.
Příběh je samozřejmě hlubokým jogínským podobenstvím, ilustrací toho, proč jogínské texty dělají takový bod, který nás varuje před pomíjivou kvalitou obyčejného štěstí. Obyčejné štěstí - sukha - je neoddělitelně spojeno s jeho opakem: duhkha neboli „utrpení“. Tato dichotomie bolesti a potěšení je jedním ze základních dvandvů , dvojic protikladů, které trápí naše životy, pokud žijeme mimo vědomí duality, pocit odloučení od ostatních a od světa. Jako horko a chlad, zrození a smrt a chvála a vina, sukha a duhkha nevyhnutelně na sebe navazují, jednoduše proto, že když naše blaho závisí na vnějších podmínkách, vždy to přijde a odejde. To je jeden z problémů, které si Buddha všiml, ten, který ho vedl k formulování první vznešené pravdy.
Santosha (spokojenost)
Jednoduchým jogínským protijedem na tento problém - nekonečné pronásledování přeludu permanentního potěšení - je jít na další úroveň a začít pěstovat santoshu, kterou jogínské texty překládají jako „spokojenost“. Jóga sútra považuje praktikování santoši za zásadní, protože je to nejrychlejší způsob, jak potlačit agitaci, která vychází z frustrace, nepohodlí a neuspokojené touhy.
V santoši je implicitní myšlenka být v pořádku s tím, co máte, přijímat to, čím jste, aniž byste cítili, že potřebujete něco navíc, abyste byli šťastní. Tvrdé texty jógy, jako je Vyasův komentář k Jógové sútře, ve skutečnosti spojují santoshu s duchem odříkání - absencí touhy po něčem jiném, než co potřebujeme. V tomto pohledu můžeme dosáhnout skutečné spokojenosti pouze tehdy, když jsme ochotni vzdát se snahy o to, co je mimo dosah, přestat očekávat více života, než kolik nám může dát, a opustit mentální vzorce, které ničí naši spokojenost - jako srovnávání našich dovedností, charakteru, majetku a vnitřních schopností s lidmi kolem nás.
Nedávno jsem slyšel od přítele, který byl před šesti měsíci propuštěn z práce a ještě si nenašel jinou práci. Cvičení santosha je velkou součástí jeho strategie pro záchranu jeho vnitřního stavu. Jedním ze způsobů, jak toho dosáhnout, je připomínat si, aby přijímal věci takové, jaké jsou. „Volám,“ řekl mi. „Posílám e-maily. Navazuji kontakty. Poté obrátím svou pozornost dovnitř a připomenu si, že vesmír mi vždy dá to, co potřebuji. Jakmile to udělám, moje mysl může být klidná . Někdy sedím a dýchám „důvěru“ a vydechuji „důvěru“. ““
Mudita (duchovní štěstí)
Cvičení santosha uklidňuje mysl, a když ji uklidníme, je velká šance, že se další úroveň štěstí - mudita - začne proklouzávat. V angličtině je nejbližší překlad mudity „duchovní štěstí“. Mudita ve své nejčistší podobě je radost, kterou Jon zažil - druh, který pochází odnikud, jako zpráva od našeho hlubšího já a která má ve skutečnosti moc změnit náš stav v okamžiku. Dává vzniknout celé řadě pocitů, jako je vděčnost, oslavení, vyrovnanost a schopnost vidět krásu i ve věcech, které běžně nenajdeme krásné, jako je podestýlka na chodníku nebo hamburgery s rychlým občerstvením.
Mudita může být pěstována a většina duchovní praxe je zaměřena na vytváření tohoto druhu radosti. Vím, že v jednom studiu jógy je účast na týdenních zpěvech vyšší než na jakémkoli jiném programu. Proč? Protože zpívání vytváří muditu. Takže udělejte určité jógové pózy a meditační praktiky, jako je opakování mantry a zaměřování se na osvícené bytosti. Zbožné tradice, jako bhakti jóga a súfismus, se specializují na umění kultivace mudity, které se může stát mocným mostem do ještě jemnějších stavů vědomí.
Ananda (Blaženost, která prochází porozuměním)
Když se mudita prohlubuje, dokud se nestane naším celým polem zkušeností, ocitneme se v kontaktu s nejhlubší úrovní radosti: anandou. Ananda se obvykle překládá jako „blaženost“, ale podle mého názoru je anglické slovo blaženost příliš lehké na to, aby vyjádřilo, co ve skutečnosti Ananda je. Ananda je extáze, vytržení, radost, která se sama probouzí z hlubin vesmíru a okamžitě nás spojuje s rozlehlostí čistého bytí. Jinými slovy, Ananda je božská síla ve formě štěstí. Když se ho dotknete, víte to - a také víte, že jste se dotkli nejhlubší úrovně reality.
Podle velkých nondualistických filosofů Upanišadů a Shaivových a Šaktových tanter je Ananda vlastně Bůh. Můj učitel říkával, že když cítíte, jak vám v žilách sílí extáze, prožíváte Boha. Stejné spojení radosti s božským zážitkem najdete v súfijské poezii, v kabale a běží jako bohatá žíla ve spisech křesťanských mystiků. CS Lewis nazval svou duchovní autobiografii Překvapen radostí, protože všechny jeho zkušenosti s Boží přítomností byly zážitky absolutního štěstí. Proto je kultivace radosti tak přímou cestou k vnitřnímu prožívání: není to jen prostředek, je to samotný cíl.
Pro mě je tento pohled skutečným vodítkem, tajemstvím toho, jak kráčet po cestě radosti. Začněte tím, že to, co tito velcí učitelé říkají, berete vážně. Vyzkoušejte, jak chápou, že radost je ve skutečnosti přítomná ve vás a ve světě kolem vás. Pak hledejte postupy a postoje, které vám mohou pomoci se tomu otevřít. Radost může na váš prah dorazit spontánně. Lze k němu však přistupovat také krok za krokem, a to kombinací praxe a sebezpytování.
Cvičení radosti
To je v podstatě to, co se Jon naučil dělat. Jeho počáteční stav neskrývané radosti netrval - takové stavy zřídka ano. O několik dní později se ocitl zpět ve svém normálním stavu mírné deprese a úzkosti, plné kvasinek s humorem, a zážitek radosti byl brzy spíše vzpomínkou než realitou. Ale Jon nemohl na ten zážitek zapomenout a nebyl ochoten to zavrhnout jako náhodu. Tak kousek po kousku si pro sebe vytesal cestu. Četl súfijskou poezii. Zahájil meditační praxi. Skutečným posunem, který učinil, bylo rozhodnutí věřit, že jeho radostná zkušenost pocházela z hlubší úrovně reality než z obtíží, bolesti a obecné dysfunkce, které viděl ve své vlastní mysli, v televizi a v ulicích svého města.
Jon vyvinul proces dotazování, který zněl asi takto: „Dobře, rozhodl jsem se věřit, že mám uvnitř radost. Ale teď to necítím. Co s tím tedy mohu dělat? Jaká část Musím změnit svůj postoj? Jaký postup mohu udělat, aby mohl tuto radost vyvolat? “
Zjistil, jak to většina z nás dělá včas, že to nemusí vždy fungovat, když se k radosti přistupujeme frontálně a náročně. Guru Siddha Gurumayi Chidvilasananda kdysi přirovnal radost k motýlu, který přijde a posadí se na vaši ruku, ale kterého se nikdy nedokážete chytit nebo uchopit. Místo toho, abychom se snažili „získat“ radost, děláme lépe, když najdeme postupy a postoje, které ji přitahují. Většina vodítek, která dostáváme od našich učitelů o tom, jak pracovat s myslí, jsou ve skutečnosti postupy, jak přilákat radost. Praxe milující laskavosti, vzpomínání na to, abychom byli vděčni sobě i ostatním za každé malé požehnání a dokonce i za potíže, vědomě se vzdali zášť - to vše pomáhá vytlačit kal, který se hromadí kolem srdce a udržuje radost pryč. Ještě důležitější je praxe všímání si příběhů, které si sami říkáte,sledovat vaše myšlenky, když vytvářejí bolestivé vnitřní stavy, a pomocí tvůrčí síly své vlastní mysli vytvářet vnitřní stavy, které vedou k radosti.
Postup kultivace by tedy proces kultivace radosti mohl vypadat nějak takto. Začíná to prostým pochopením, že radost je skutečná, a poté pokračuje rozhodnutím vyladit vaši mysl a srdce tak, aby byly dostatečně otevřené, aby to cítily. V závislosti na vašem stavu možná budete muset cvičit nějakou formu santoshy, což pro mě znamená všímat si myšlenek a pocitů, úzkostí nebo tužeb, které v současné době agitují mé tělo a mysl, a pak dělat, co mohu, abych se zbavil všeho odpor k mé současné realitě způsobuje rozrušení.
Řezání do pronásledování
Dalším krokem je nějaká forma cvičení mudit - zpívání, modlitba, vstup přímo do srdečního centra a ponechání energie tam expandovat, meditace s láskyplným obrazem nebo vizualizací, modlitby za blaho ostatních, vzpomínka na milovaného učitele, nebo některý z mnoha dalších postupů.
V tantrických textech je jádrem všeho výše jedna základní praxe - říkám jí praktická praxe pronásledování. Je to velmi jednoduché, lze to udělat kdykoli - když jste v autě, myjete nádobí nebo dokonce čtete tento časopis - a za velmi krátkou dobu to změní vaše vědomí.
Zavřete oči a pamatujte na chvíle, kdy jste se cítili opravdu šťastní. Pak se vezměte do toho okamžiku. Zjistěte, zda můžete v dané situaci získat pocit sebe sama. Možná to uděláte vizuálně - tím, že si budete pamatovat, kde jste byli, co jste nosili, kdo byl přítomen. Možná to uděláte vyvoláním toho pocitu a položením otázky: „Jaké bylo to štěstí?“ a pak čekat, dokud se ve vašem těle nezačne projevovat pocitový smysl. Držte se toho, dokud nepocítíte štěstí - i když jen trochu.
Poté odstraňte paměť scény nebo situace a prostě ten pocit ucítíte. Najděte ve svém těle místo, kde je cit soustředěný, a pak ho nechte expandovat, dokud vás nenaplní. Pokud jste velmi vizuální, mohlo by vám pomoci, když pocítíte barvu - teplou, jako je zlatá nebo růžová. Nebo můžete pracovat s dechem, dýchat do pocitu a nechat ho expandovat při výdechu.
Sedněte si s tímto pocitem štěstí. Uvidíme, jestli to udržíš. Zjistěte, zda v tuto chvíli můžete nechat štěstí, aby se stalo vaším primárním pocitem. Toto je pohled na vaši skutečnou realitu, jakkoli malý.
Sally Kempton, také známá jako Durgananda, je autorkou, učitelkou meditace a zakladatelkou Dharana Institute.
