Naučte se, jak naplnit své cvičení hatha jógy mettou v pohybu, abyste našli svou milující laskavost.
Začátkem loňského roku, v srdci bouřlivé zimy, během níž se země řítila k válce a můj vlastní život měl pocit, že se rozpadá, jsem se rozhodl použít jógu, abych se ponořil do rozšířeného zkoumání Buddhova učení na čtyřech brahmaviharách - doslovně, „božská sídla“ milující laskavosti, soucitu, radosti a vyrovnanosti, která jsou také oslavována v Patanjaliho jógové sútře.
V té době jsem měl obavy a zlomené srdce. Funky levé koleno, zanícené zápěstí a chronické vyčerpání jako matka batolete mi bránily v úkrytu v propoceném, jógy vyvolávajícím endorfinu. Brahmaviharas vypadal jako přesně to, na co jsem se ve své duchovní praxi potřeboval soustředit.
Vypadali také, upřímně, stejně vzdálení jako Jupiter. Ale učení jógy i buddhismu mě ujistilo, že tyto světelné vlastnosti byly mojí skutečnou přirozeností, nebeskou vnitřní říší, do které se mohu kdykoli znovu narodit, a že mým úkolem v mé duchovní praxi bylo jednoduše najít cestu zpět k nim .
Hatha jóga byla vždy jedním z mých hlavních nástrojů, jak vykouzlit vlastnosti, které chci ve svém životě více. Požádal jsem tedy studenty ve třídě, kterou spolu vedu (spolu s několika dalšími učiteli jógy a učitelkou vipassany Annou Douglasovou) v buddhistickém meditačním centru Spirit Rock, aby se ke mně připojili při zkoumání: Mohli bychom naplnit naši praxi ásany duchem brahmaviharas? Mohly by fyzické techniky jógy zase navodit ztělesněný zážitek z těchto duchovních kvalit, které bychom pak mohli vyjádřit ve světě? Mohli by se brahmaviharové dotknout kostí a svalů, krve a prány, uprostřed našeho běžného života e-mailů a plenek a účtů za kreditní karty a poslouchat NPR v dálničním provozu?
Základy mettá
V nejstarších formách buddhismu je první brahmavihara, kterou praktikující kultivují - základní kámen všeho ostatního - mettá , slovo Pali překládané jako „láska“ nebo častěji „milující laskavost“. Metta není emoční vlaková verze lásky oslavovaná v románech Danielle Steel nebo televizních pořadech jako Married By America. Není to vášeň nebo sentimentálnost; není to přichyceno touhou nebo vlastnictvím. Mettá je spíše druh bezpodmínečného přání, otevřená péče o nás i ostatní stejně, jako jsme my všichni. A - což je nejdůležitější - je to kvalita, kterou lze metodicky pěstovat prostřednictvím formální praxe.
V tradiční meditaci mettá systematicky nabízíme milující laskavost sobě i ostatním prostřednictvím tichého opakování klasických frází. Začínáme tím, že si nabízíme mettá: Mohu být v bezpečí. Mohu být zdravý. Mohu být radostný. Mohu být volný. Stejná přání pak předáváme ostatním: nejdříve drahý přítel nebo dobrodinec; pak neutrální osoba, například pokladna v místním supermarketu; pak někoho, koho považujeme za nesmírně obtížného. (Podle Patanjaliho jsou obtížní lidé obzvláště vhodnými příjemci milující laskavosti.) Nakonec rozšiřujeme mettá na všechny bytosti všude, v rozsáhlém požehnání, které přijímá každého a vše od komára bzučejícího kolem naší hlavy až po mimozemšťany ve vzdálených galaxiích.
Cvičte mettá na podložce
Abychom pozvali více mettá do naší praxe hatha jógy, začali jsme se svými studenty trvat pět nebo 10 minut, když jsme poprvé přišli ke svým rohožkám, abychom se drželi v objetí láskyplného vědomí. Postavili jsme se do vnímavé a pečující polohy; mým osobním favoritem byla Supta Baddha Konasana (Bound Angle Pose), ležící opěradlo, které mi jemně otevřelo srdce a břicho. Pak bychom si nějakou dobu všimli - bez úsudku - emocionálního počasí v našich srdcích a přesných fyzických vjemů, které ho doprovázely. Cítili jsme naše srdce jako zaťaté pěsti, začínající orchideje, bzučení včel, kostky ledu? Měli jsme je vůbec těžké najít?
Dále jsme si stanovili záměr pohybovat se naší jógou s milující laskavostí. Někdy bychom tento záměr zaměřili frázemi mettá: Mohu být klidný a radostný. Ať je mé tělo v pořádku. Jedna studentka řekla, že jí to pomohlo synchronizovat tyto fráze s dechem - vizualizovala zaplavování jejího těla mettou, když se každý dech nalil. Někdy mi připadalo užitečné místo toho použít obrázek, jako například houpat se do svých vlastních paží Když se probudí s pláčem, otřásám svým synem Skyem. Některé dny jsme mettá nasměrovali na části těla, které vyžadovaly zvláštní pozornost. Zamotali jsme naši pozornost kolem bolavých kyčelních kloubů, našich pulzujících kolen, našich vyčerpaných očí. Pak bychom tam nasměrovali naše přání: Nechť najdete klid a pohodu.
Když jsme se začali společně procházet naší praxí v ásanech, vyzval bych své studenty, aby upravili mé navrhované pózy tak, aby si vážili svá vlastní jedinečná těla, se zvláštní péčí o podporu, nikoli zhoršení, jakýchkoli slabin nebo zranění. Ve své vlastní praxi jsem se snažil vybrat polohy a techniky, které by mě nejvíce živily. To neznamenalo, že jsem strávil hodinu jen tak se motáním na podlaze. Pokud jsem po ránu, kdy jsem odpovídal na e-mail, přišel ke své podložce, nejlaskavější byla intenzivní sekvence stojatých póz, které vyrvaly napětí z mých svalů a vyslaly pránu pulzující a běhající mým tělem. Když mě Skye celou noc držel vzhůru s nočními můrami o psech v jeho postýlce, bylo laskavější přehodit se přes nějaké podhlavníky a jen zhluboka dýchat.
Abychom vytvořili a zesílili pocity mettá, shledali jsme se svými studenty obzvláště užitečné zkoumat pózy, které otevíraly naše srdeční čakry, jako jsou zadní ohýbání, boční úseky a zvraty. Zjistili jsme, že bylo snazší posílat a přijímat lásku, když naše fyzická srdce byla méně zúžená. Laskavost přišla jednodušší, když byly naše dechy plné a hluboké. Mohli jsme přijít na naše rohože kypící odporem a přesto odejít po prudkém vinyasovém toku se zpěvem našich srdcí.
Když jsem se soustředil na cvičení s mettou, začal jsem si všímat, jak velká část mého vnitřního dialogu na podložce byla nenápadně orientována na kritiku toho, co je špatně s mým tělem a mým cvičením: podprahovým komentářem k mému bláznivému břichu, mé bloudící mysli, místu kde mi ztuhl bok během otáčení trojúhelníku. Viděl jsem způsoby, jak moje praxe jógy posilovala a vylepšovala moji schopnost kritizovat sám sebe, spíše než trénovat svou schopnost přát si dobře.
Cvičení mettá mi dalo systematický způsob, jak posunout toto vnitřní vyprávění. Když jsem bojoval v póze, experimentoval jsem s odesláním mettá do ramene nebo kyčle nebo svalu, který hlasitě křičel: Můžeš být šťastný. Pak bych nechal správnou odpověď dorazit intuitivně: zda zůstat v póze a pokračovat v odesílání mettá, upravit ji nebo skončit. Jednou z věcí, které mi při zkoumání mettá připadaly užitečné, bylo to, že byla tak nepředepsaná - nebylo to dogma, ale nekonečně kreativní reakce na každou situaci.
Viz také Cultivate a Metta Mind: Lovingkindness Meditation
Najděte svou mettá v meditaci
Kultivovat milující laskavost v asanech připadalo jako dobrý začátek, ale věděl jsem, že to jen škrábe povrch skutečné praxe mettá, jejímž cílem je transformovat náš vztah nejen k sobě samým, ale ke světu. Abychom stavěli na poznatcích z naší praxe ásan, moji studenti a já jsme ji následovali obdobím meditace v sedě mettá, ve které jsme praktikovali rozšiřování milující laskavosti, kterou jsme pěstovali na podložce, ostatním.
Abychom spojili naši meditační praxi s naší ásanovou praxí - a skutečně ztělesnili naše postřehy -, sledovali jsme účinky meditace mettá na naše těla. Když jsme poslali mettá sobě i ostatním, pozorovali jsme jemné a ne tak jemné způsoby, jak se naše srdce stahovala a uvolňovala, napínání nebo změkčení našich pánevních dna, prohlubování nebo zúžení našich dechů. Když jsme zkoumali posílání mettá přátelům, známým a obtížným lidem, vybavili jsme si, jak jsme reagovali na příjemné, neutrální a obtížné pocity v naší praxi ásan. Existovala například nějaká podobnost mezi tím, jak jsem reagoval na můj neústupný kyčelní kloub, a tím, jak jsem reagoval na sousedku, která mi hrozila žalovat za odtok vody do jejího dvora?
Jako mnoho mých studentů jsem rychle zjistil, že je nekonečně snazší vyvolat nával tepla a něhy k dobrému příteli než k sobě. Jedním z požehnání pravidelného cvičení mettá je, že mi dává kontakt s tím, kolik lidí opravdu miluji - a pocit, že tato láska, jak jsem zjistil, může být okamžitým, somatickým zdrojem výživy a radosti, bez ohledu na to, jak moc jsem byl stresován pod. Metta mě mohla okamžitě spojit s lidmi, na kterých mi záleželo z blízka i z dálky - od mého syna, který spal ve vedlejší místnosti, po jeho bývalou chůvu, která nyní pracuje na farmě s organickými morušemi v Laosu. Mohlo by mě to spojit s lidmi, které jsem nikdy nepotkal, jako dítě v Iráku, jehož tvář na mě zírala z titulní stránky Timesů. A tento pocit spojení zaplavil nejen mé srdce, ale celé tělo pozitivními vjemy.
V určité dny jsme se svými studenty zjistili, že se naše srdce cítila plná milující laskavosti; jindy jsme byli úzkostliví, rozrušení a naštvaní a zdálo se, že děláme mettá, abychom se více rozrušili. Snažili jsme se nepoužívat naši mettákovou praxi jako záminku pro bití, že nebudeme více milující. Jak poznamenala naše učitelka vipassany Anna Douglasová, „Metta je očistná praxe, takže často přináší svůj opak.“ Stejně jako naše pokusy zaměřit se na dech osvětlují především to, jak nestabilní je naše mysl, mohou naše pokusy kontaktovat naši vrozenou milující laskavost okamžitě osvětlit způsoby, kterými jsme byli podmíněni, abychom byli méně než milující a laskaví. To neznamená, že praxe nefunguje. Naopak to znamená, že to funguje perfektně.
Meta of Metta
Jednou z potěšení mettá praxe je, že je tak přenosná. Zjistil jsem, že je šitý na míru mému současnému životu maminky, ve kterém trávím více času čtením knih o Medvídkovi Pú a kráčím batoletovým tempem do parku, než trávím na meditačním polštáři.
Jedna z mých studentů, máma doma, mi řekla, že ráda posílá mettá své rodině při skládání prádla: Můžeš být radostná, říká, když drží v jedné ruce ponožku své dcery a marně hledá její shodu . Můžeš být v bezpečí.
Další kamarádka mi říká, že předstírá, že její stacionární kolo v tělocvičně je tibetské modlitební kolo; místo sledování CNN pumpuje mettá příjemci, kterého si vybrala, každým cyklem nohou. Někdo jiný, koho znám, používá každé semafor nebo dopravní zácpu jako signál k odeslání mettá osobě v autě před ním.
Jedna studentka uvádí, že pravidelně cvičila mettá, zatímco sledovala různé politické vůdce ve zprávách. Místo toho, aby zuřila a hádala se s televizorem, tiše posílá mettá: Kéž budete šťastní. Nechť se máš dobře. „Domnívám se, že šťastní lidé zřídka zahájí války,“ říká mi.
A já? Když usínám, místo toho, abych si v duchu prozkoumával denní vrcholky a bažiny, posílám mettá sobě a lidem, které miluji. (Metta mi připadá obzvláště užitečná, když se potýkám s nespavostí ve 2 ráno.) Odesílání mettá cizím lidem, o kterých jsem četl v článku, změnilo způsob, jakým zažívám titulky. A uprostřed hádky se snažím zapamatovat, abych se několikrát nadechl a vycítil, co se děje v mém srdci a břiše, stejně jako to dělám na podložce na jógu. Potichu posílám mettá sobě i druhé osobě. Pak pokračuji v rozhovoru a uvidím, jestli to bude probíhat jinak.
Jako většina studentů v mé třídě jsem zjistil, že vědomé naplňování mé praxe jógy milující laskavostí mi poskytlo k ní lepší přístup po celý můj život - i když můj život neprobíhá přesně tak, jak bych chtěl. Cvičení mettá nám pomáhá nejen porozumět, ale také cítit, že jsme vtaženi do velké sítě vztahů, kterou můžeme osvětlit silou naší pozornosti. A pomáhá nám přesunout naše zaměření od získávání lásky k jejímu vytváření, od zlepšování našich těl k jejich ochraně a od upevňování života k jeho obejmutí.
Viz také Pěstujte dobrotu: Jak praktikovat milující laskavost
O našem autorovi
Anne Cushman je autorkou Osvícení pro idioty a Odtud do Nirvany: Průvodce po duchovní Indii.
