Existují tři druhy viny a nechcete je nosit s sebou. Dozvíte se, jak se vyrovnat s pocitem viny a jak ji nechat jít.
Heather byla několik let odcizena jednomu ze svých přátel z dětství - výsledek hádky, které se oba ze vzteklé pýchy drželi. Když Heather uslyšela, že její přítel je nemocný rakovinou, věděla, že se musí smířit, než její přítel zemřel. Ale uvnitř jí bylo, řekla mi, nemilosrdné místo, které ztěžovalo volání. Odložila volání svému příteli na několik měsíců, a když to nakonec udělala, její přítel byl v kómatu a už nemohl mluvit. Nyní byla Heather pohlcena vinou. „Jak jsem mohl nechat svého přítele zemřít, aniž bych se rozloučil?“ zeptala se. „Nemůžu to nechat jít. Nemůžu si odpustit.“
Mám podezření, že mnozí z nás, stejně jako Heather, strávili nespočet hodin přehráváním spalující vzpomínky na vinu. Vina - cítit se špatně, protože jste udělali něco, co je v rozporu s vašimi hodnotami - je prvotní lidská emoce. Každý se někdy cítí provinile. Ale někteří z nás se cítí provinileji než ostatní, a ne vždy proto, že jsme udělali více špatných věcí. Proto je zásadní prozkoumat, odkud pochází vaše vina a jakou vinu cítíte. Vina je těžké zavazadlo. Nechcete nést vinu. Pokud dokážete rozlišit, odkud pocházejí vaše pocity viny, je snazší vidět, jak se jich zbavit, ať už to znamená něco napravit, propracovat se k vině, nebo to prostě nechat jít.
Existují tři základní druhy viny: (1) přirozená vina nebo lítost nad něčím, co jste udělali nebo neudělali; (2) plovoucí nebo toxická vina - základní pocit, že nejste dobrý člověk; a (3) existenční vina, negativní pocit, který vychází z nespravedlnosti, kterou vnímáte ve světě, a z vašich vlastních neplacených závazků k životu samotnému.
Viz také Jóga pro maminky: Nechat vinu mámy
Tři typy viny
1. Řešení přirozené viny
Předpokládejme, že se cítíte provinile za něco bezprostředního a konkrétního - vložení důlku do auta, které vám váš přítel půjčil, nebo lhaní svému příteli o tom, kde jste byli včera v noci. Tomu říkám přirozená vina. Můžete říct, že trpíte přirozenou vinou, protože je to místní: Souvisí to s vašimi činy ve skutečné, současné době. Přirozená vina může být strašně bolestivá, zvláště pokud se jedná o vážné poškození. Ale i když to, co jsi udělal, bylo opravdu, opravdu špatné, místní vina je napravitelná. Můžete to napravit. Můžete požádat o odpuštění, zaplatit svůj dluh a odhodlat se změnit své chování. A jakmile věci napravíte, měla by se vina rozpustit (pokud ne, viz část „Toxická vina“).
Přirozená vina slouží funkčnímu účelu a zdá se, že je pevně zapojena do nervového systému. Jedná se o interní výstražný zvon, který vám pomůže identifikovat neetické chování a změnit směr. Přirozená vina vás vyzve, abyste zavolali své matce nebo opustili své telefonní číslo, když narazíte do blatníku zaparkovaného auta. Někteří vědci v oboru věří, že přirozená vina pochází z naší schopnosti vcítit se do utrpení druhých a je to jeden z důvodů, proč máme věci jako sociální záchranné sítě a hnutí za sociální spravedlnost. Když máte ke své osobní vině zdravý vztah, nebudete se trápit nad pocity viny. Místo toho je používáte jako signály ke změně svého chování.
Vypořádáte se se svou vinou, že jste nezavolali své nemocné kamarádce, tím, že jí zavoláte. Svou výčitku nad tím, že utrácíte příliš mnoho, zvládnete zadržením. Pokud vaše vina pochází z uznání vaší role v nějakém kolektivním provinění - rasové nespravedlnosti nebo jiné formě utlačování jedné skupiny druhou - hledáte způsob, jak pomoci dosáhnout změny. A pokud vaše vina pochází z něčeho, s čím moc nemůžete udělat - jako je vina pracující matky, že není tím, kdo každý den vyzvedne její dítě ze školy - procvičujete si odpočinek.
To znamená, že přirozená vina má stinnou stránku. Často se stává hlavním nástrojem rodičovské a sociální kontroly. Starý vtip to dokonale vystihuje. Kolik židovských matek je potřeba k zašroubování žárovky? Žádný: „Neboj se, budu tu jen sedět ve tmě.“ Ale nejsou to jen matky (židovské či jiné), které s námi manipulují vinou. Manželé a partneři také. Stejně tak náboženství, duchovní skupiny a kmeny - dokonce i kmeny jógy. Už vás někdy popadl pocit viny veganského přítele, který vás chytil při jídle lososa? Ve skutečnosti se přirozená vina pokazila - to znamená, když je příliš tvrdě potrestána nebo použita jako zbraň kontroly - se může rychle stát toxickým. Když k tomu dojde, ocitneme se ve stavu neustálého utrpení na nízké úrovni, kterému říkám toxická vina, což je všudypřítomný pocit „špatného“nebo nějakým způsobem vadný.
Viz také 5 způsobů, jak procvičovat soucit - a zlepšit se v něm
2. Řešení toxické viny
Toxická vina je to, co se stane, když hnisá přirozená vina. Projevuje se to jako nepříjemný pocit všudypřítomné, ale nespecifické špatnosti, jako by celý váš život měl něco špatně. S tímto typem volně se vznášející viny je nejobtížnější se vypořádat, protože vyplývá z přetrvávajících vzorců neboli samskar , uložených ve vašem podvědomí. Jak můžete svůj hřích odplatit nebo si něco odpustit, když nevíte, co jste udělali - nebo když věříte, že to, co jste udělali, je v zásadě nenapravitelné?
Do určité míry se tento konkrétní typ viny zdá být nezamýšleným vedlejším produktem židokřesťanské kultury, zbytkem nauky o prvotním hříchu. Jogické texty jako Bhagavadgíta a Jóga sútra neuznávají nespecifickou vinu, i když mluví dost o hříchu, karmě a o tom, jak se vyhnout přestupkům nebo je očistit. Ale i když toxická vina není výslovně uvedena ve většině tradičních seznamů jogových překážek, jógová učení nabízejí pomoc. Musíme pracovat s toxickou vinou nejen na zmírnění bolesti, kterou nám způsobuje, ale také proto, že nahromaděné pocity viny se vytvářejí a připoutávají se k jakémukoli aktuálnímu přestupku, dokonce i velmi malému, který způsobuje negativní sebevyprávění a špatné pocity, které jsou mimo přiměřené trestnému činu.
Lidé obvykle zažívají toxickou vinu dvěma způsoby. Zaprvé to může být jednoduše jako chuť vaší osobnosti, miasmatický pocit, který se v určitých dobách může spontánně dostat do vědomí a způsobit, že se budete cítit špatně nebo nehodně. Zadruhé, lze jej spustit zvenčí - ať už chybou, kterou uděláte, nebo něčím podezřením. Pokud nosíte batoh s toxickým pocitem viny, jeho aktivace netrvá dlouho - vyklouznutí v kanceláři, bitva s milenkou nebo volání vaší matky to dokážou. V extrémních případech mají lidé pocit, jako by chodili po vaječných skořápkách a báli se, že udělají něco, co odhalí jejich vrozenou špatnost. Je tedy důležité naučit se, jak rozpoznat pocity toxické viny, aby vás už zevnitř neprogramovaly.
Toxická vina má často kořeny v raném dětství: Chyby, které vaši rodiče nebo učitelé považovali za velké problémy, například náboženský výcvik, zejména ten, který učí prvotnímu hříchu, nás může naplnit pocity viny, které nemají skutečný základ. Někteří věřící v nauku o reinkarnaci - myšlenka, že naše současné okolnosti jsou určovány vzory v minulých životech - vidí toxickou vinu jako karmický zbytek akcí z minulého života uložený v našem subtilním systému. Jeden starověký text tibetské jógy, nazvaný The Wheel of Sharp Weapons, uvádí minulé přestupky, z nichž se vyvinuly určité současné problémy, a poskytuje prostředky pro jejich zmírnění. Mnoho z puristických katorních jogínských praktik - zejména každodenní zpívání a opakování mantry, nezištná služba (karma jóga) a nabídky - jsou považovány za léky na tyto pocity viny.
Ale není pochyb o tom, že toxická vina může také pocházet z kumulativního hromadění konkrétních, neopravených zranění, které jste v tomto životě způsobili. Když jste nashromáždili několik bolestivých okamžiků zrady, nebo jste podváděli milence nebo dva, nebo dokonce když opomenete zavolat svým rodičům nebo si pořádně zacvičit, můžete nashromáždit slušné množství volně tekoucí viny. Kromě toho si jogín na cestě probuzení často vyvine nádherně svědomité svědomí. Jakmile se začnete držet etických standardů duchovní cesty, je těžší nechat se zbavit necitlivého nebo škodlivého chování. Zároveň můžete mít stále nějaké staré zvyky z nedbalosti a bezvědomí. Navzdory svým nejlepším úmyslům tedy někdy děláte věci, o kterých víte, že nejsounení to dobré pro vás ani pro ostatní lidi - a cítíte se provinile. Ale pokud jste ochotni se podívat hlouběji, pravděpodobně zjistíte, že váš pocit toxické viny má velmi málo společného s čímkoli, co jste dělali. To je paradoxně tak toxické. Když trpíte tímto druhem všudypřítomné viny, jakýkoli přestupek v reálném čase, kterého se dopustíte, je tak vysílán váhou vašich uložených pocitů viny, že čelit mu může být paralyzující.
Viz také Hledáte inspiraci? Zdroj je v těchto 30 jógových sútrách
3. Řešení existující viny
Váš pocit viny může být také sociální nebo politický. To je vina, kterou pociťujete, když vidíte obrázky zvířat v ohradě, nebo čtete o utrpení v Zimbabwe nebo uznáváte radikální privilegium svého života ve srovnání se životy mnoha dalších. Tomu říkám existenční vina. Existenční vina je docela reálná a dokonce i rozumná. Proč? Protože v zásadě neexistuje způsob, jak žít život na Zemi, aniž by to mělo nějaký negativní dopad na ostatní, ať už jsou to sovy, které ztratily své domovy, když byly pro váš kancelářský park kácen stromy; nebo rostliny, které při chůzi v přírodě šlapete; nebo skutečnost, že vaše dítě dostalo prostor ve skvělé veřejné škole a mnoho dětí vašich přátel ne. Zdroje, které používáme k životu, i když žijeme jednoduše, často znamenají, že tytéž zdroje nejsou ostatním k dispozici.
Před lety krásná a bohatá žena řekla jednomu z mých učitelů, že trpí intenzivní vinou a depresí. Můj učitel odpověděl otázkou: „Co jsi udělal pro život? Položil jsi někdy bagel na strom a odešel?“ Poznámka mého učitele ve mně zůstala po celá léta, a to nejen kvůli její poutavé, koanské kvalitě, ale také kvůli základní moudrosti, která za tím stojí. Komplex viny té ženy byl částečně existenční a existenční vinu lze napravit pouze bezpodmínečnými nabídkami k životu. Stejně jako ta žena, většina z nás, kteří čteme tento časopis, žije v privilegovaném prostředí a využívá zdroje odepřené 95 procentům lidí na planetě. Je snadné pochopit, proč by člověk mohl cítit břemeno existenční viny. Védští mudrci, jejichž moudrost je kořenem všech jogínských tradic,učil, že máme určité základní dluhy - vůči našim předkům, vůči zemi, vůči našim učitelům, vůči Bohu a vůči všem, kdo nám pomohli. Když tyto dluhy nezaplatíme, trpíme existenční vinou.
Moderní liberální společnost se svým intenzivním individualismem, rozbitými rodinami a konzumním přístupem k duchovnosti vybízí k existenciální vině, jednoduše proto, že tolik z nás nebylo naučeno dělat základní gesta, která ctí síť života. Mluvím nejen o vědomé environmentální praxi, ale také o srdečních praktikách, jako je pozývání hostů k vašemu stolu; sdílení jídla s chudými lidmi, zvířaty a ano místními duchy; poskytování služeb komunitě a darování části vašeho příjmu; péče o starší.
Abychom to komplikovali, když se naše toxická vina smísí s naší existenciální vinou, budeme často trpět pocitem, že jsme zodpovědní za bolest všech ostatních. Příkladem je moje přítelkyně Ellen. Vyrůstala se zuřivou matkou, která svůj hněv namířila na Elleninu sestru. Ellen se hluboce vcítila do své sestry, ale cítila se bezmocná, aby zastavila matčin obětní beránek své sestry. Její bezmoc a frustrace se proměnily v ohromující pocit zodpovědnosti za jakoukoli bolest, ať už kdekoli - jako druh viny pozůstalého. Ellen zjistila, že umožňuje depresivním přátelům, dává peníze duchovním šarlatánům a láme jí srdce nad její neschopností zachránit každého, koho by mohla žít podle našich vlastních hodnot.
Pro Ellen musel proces učení rozlišovat mezi skutečným soucitem a zbytečnou obětavostí začít kontrolou jejích pocitů viny, když se objevily, a ptát se sama sebe, zda její bolest při neopravování něčeho nesouvisela se současností, nebo toxické pozdržení od minulost. Jakmile to udělala, práce, kterou udělala, aby pomohla ostatním, se zbavila lepkavých zbytků. A nepřekvapivě se také stal mnohem efektivnějším. Stejně jako Ellen jsme často zmateni, jakou vinu cítíme. Jakmile rozeznáme bolestivý pocit viny a identifikujeme jeho typ, bude s ním snazší pracovat. Některá vina potřebuje nápravu, protože pocit viny poukazuje na neschopnost dostát svým vlastním hodnotám. Jiné viny je nejlepší nechat jít.
Viz také Sekvence + meditace pro stanovení zdravých hranic
Jak nechat vinu jít
A právě zde filozofie jógy nabízí jeden ze svých nejcennějších a život měnících darů. Tradice jógy má mnoho konkrétních prostředků pro pocity viny (podrobnosti viz Průvodce jogínem k odpuštění sebe sama). Ale největším postojem, který nám jogínská tradice nabízí, je radikální uznání naší základní dobroty. Zejména tantrické tradice jsou známé tím, že se na svět díváme optikou, která považuje celý život za zásadně božský. Váš postoj k vaší vině projde obrovskou změnou, když začnete následovat duchovní učení, které vás - místo toho, abyste předpokládali, že lidské bytosti mají vnitřně vady - učí dívat se za své nedostatky a pomáhá vám poznat vaši hlubší dokonalost.
Můj učitel, Swami Muktananda, vyprávěl příběh, o kterém si myslím, že jasně osvětluje rozdíl mezi těmito dvěma způsoby, jak se na sebe dívat. Kdysi tu byly dva kláštery, každý umístěný blízko velkého města. V jednom klášteře bylo studentům řečeno, že lidské bytosti jsou hříšníci a že intenzivní bdělost a pokání jsou jedinými způsoby, jak se mohou studenti vyhnout svým hříšným sklonům. V druhém klášteře byli studenti povzbuzováni, aby věřili ve svou základní dobrotu a důvěřovali svým srdcím. Jednoho dne se mladý muž v každém z těchto klášterů rozhodl, že potřebuje odpočinek od klášterního života. Každý chlapec se proplížil oknem své koleje, vyrazil do nedalekého města, uspořádal večírek a nakonec strávil noc u prostitutky. Následujícího rána chlapec z „hříšníka“klášter byl přemožen potrestáním výčitek svědomí. Pomyslel si: „Spadl jsem neodvolatelně z cesty. Nemá smysl vracet se.“ Do svého kláštera se nevrátil a brzy se stal součástí pouličního gangu.
Druhý chlapec se také probudil s kocovinou. Jeho reakce na situaci však byla velmi odlišná. „To nebylo tak uspokojivé, jak jsem si představoval,“ pomyslel si. „Nemyslím si, že to brzy udělám znovu.“ Poté se vrátil do svého kláštera, vylezl do okna a byl vyzván, aby se v noci vykradl. Můj učitel by řekl, že když věříme, že jsme hříšníci, může nás velmi malý skluz poslat spirálovitě do vzoru sebezničující akce. Ale když víme, jak nám říkají mudrci z jógy, že jsme v zásadě božští a že jsme všichni Buddhové, je mnohem snazší odpustit sobě za špatné nebo nekvalitní věci, které děláme. Je také snazší změnit naše chování. Skutečným řešením našich problematických pocitů viny je tedy znovu a znovu rozpoznávat Boží světlo 'láska, která osvětluje naše srdce.
Viz také Meditace k uvolnění emočních bloků a kultivaci Santoshy
o autorovi
Sally Kempton je mezinárodně uznávaná učitelka meditace a jógové filozofie a autorka Srdce meditace.
