Mudrci se snažili porozumět mysli tím, že identifikovali její různé stavy a činnosti, poznamenává TKV Desikachar, který ve svém komentáři k Patanjaliho Jóga sútře uvádí těchto pět kategorií popsaných mudrcem Vyasou. Každý z těchto států jsme pravděpodobně zažili v různých dobách a máme tendenci mezi nimi kolísat. To, co nám umožňuje trávit více našich životů v žádoucích stavech mysli, je celá praxe jógy, včetně ásany, pránájámy, meditace a etického chování.
Ksipta
V tomto nejnižším stavu mysli je člověk velmi rozrušený a není schopen myslet, poslouchat nebo mlčet. „Je to jako opice skákat nahoru a dolů,“ říká Desikachar. „Hoď to diamant a neví, co to je.“
Mudha
V tomto stavu se zdá, že se do mozku nedostanou žádné informace. Mysl je nudná a apatická. Osoba možná drží její klíč, přesto se stále ptá: „Kde je klíč?“
Viksipta
Zde mysl přijímá informace, ale zdá se, že je nedokáže zpracovat. Mysl osciluje zmateně, s vnitřním chvěním jako „Chci dělat všechno, ale nemůžu dělat všechno. Mám dělat to či ono?“
Ekagra
V tomto stavu je mysl uvolněná, ale ne ospalá. Osoba je připravena soustředit se a věnovat pozornost, což je předpokladem meditace. Dobrá třída jógy může přivést mysl do tohoto stavu uvolněné pozornosti.
Nirodha
Zde není mysl rozptylována náhodnými myšlenkami, ale je plně pohlcena objektem zaměření. K tomu může dojít při meditaci nebo když se člověk něčemu plně věnuje.
Viz také 40 běžných sanskrtských slov, která by každý jogín měl vědět
