Mantry, posvátné zpěvy, přicházejí ve všech tvarech a velikostech. Mohou být složeny z vět, jednoduchých slov nebo dokonce jednoduchých slabik; mohou být dokonale srozumitelní nebo zcela mystifikující (alespoň pro nezasvěcené).
Jednoslabičné mantry, známé jako bija (semenné) mantry, jsou nejsnáze zapamatovatelné a recitovatelné; jsou také nejmocnější. Předpokládá se, že stejně jako malé semínko obsahuje majestátní strom, každá bija obsahuje obrovské množství duchovní moudrosti a tvůrčí síly. Jedním z nejstarších a nejznámějších z těchto semen je om.
Óm se často nazývá pranava, doslovně „hučení“, slovo odvozené od pranu, „dozvuk“, a nakonec od kořene nu, „chvála nebo rozkaz“, ale také „zvuk nebo křik“. Je to slyšitelné vyjádření transcendentální reality bez atributů.
Om je „prvotní semeno“ vesmíru - celý tento svět, říká jeden starověký text, „není nic jiného než om. “ Považuje se také za kořenovou mantru, ze které vycházejí všechny ostatní mantry, a zapouzdřuje podstatu mnoha tisíce veršů nejposvátnějších textů hinduismu, Véd. Podle Katha Upanishad (2.15) je om „slovo, které zkoušejí všechny Védy“.
Jako takový, om je meditativní semeno par excellence. Patanjali - který psal jógu sútru a je považován za otce klasické jógy - učil, že když zpíváme tuto posvátnou slabiku a současně uvažujeme o jejím smyslu, naše vědomí se stává „jednobodovým: a připraveným na meditaci. na Yoga Sutra starověký mudrc Vyasa poznamenal, že skrze zpívání om „se zjevuje nejvyšší duše.“ V podobném duchu napsal tibetský učenec Lama Govinda, že om vyjadřuje a vede k „zkušenosti nekonečna v nás“. , zpívání om může být nejjednodušší způsob, jak se dotknout Božství ve svém vlastním já.
Jogíni často meditují o čtyřech „mírách“ neboli částech om. Ačkoli se mantra běžně hláskovala , mantra se ve skutečnosti skládá ze tří písmen, a, u a m. (V sanskrt, vždy, když je počáteční následuje u, které splývají do dlouhé o zvuku). Každá z těchto tří částí, má četné metafyzických asociace, které samy o sobě sloužit jako meditativní semen. Například a (vyslovuje se „ah“) představuje náš bdělý stav, který je také subjektivním vědomím vnějšího světa; u (vyslovuje se „ooh“) je stav snů neboli vědomí našeho vnitřního světa myšlenek, snů, vzpomínek atd.; a m je bezesný stav hlubokého spánku a zážitek konečné jednoty.
Uvažováním nad významem každého z těchto písmen, jak je zpíváme, jsme vedeni třemi stavy našeho běžného vědomí k čtvrté části mantry, anusvara (zvuk): om. Vibrace se pomalu rozpouští v ticho, které je symbolem transcendentního stavu vědomí, což se rovná Brahmanu (Absolutnu). Toto ticho je korunou mantry; to je popisováno v Maitri Upanishad jako “klidný, bezhlučný, nebojácný, smutný, blažený, spokojený, vytrvalý, nehybný, nesmrtelný, neotřesený, trvalý.”
