Najděte odvahu čelit svým největším obavám.
Scott, bývalý člověk ze speciálních sil, se kterým jsem se setkal na konci 80. let, strávil 20 let jako tajný agent pro nebezpečné mise. Byl jedním z těch chlapů, kteří se vplížili na sovětská velvyslanectví na místech, jako je Kambodža, aby ukradli tajné dokumenty. Potom skončila studená válka a on šel domů někam jako Pensylvánie. Tam zjistil, že jeho dříve pilní rodiče střízlivěli, připojili se k AA a chtěli, aby Scott šel do Al-Anonu, 12krokového programu pro příbuzné alkoholiků.
„Co si musíte uvědomit,“ řekl, „je to, že jsem se za všechna ta léta ve speciálních sil nikdy nebál. Miloval jsem nebezpečí a byl jsem v tom opravdu dobrý. Ale když jsem vstoupil na toto setkání, Byl jsem tak vyděšený, že jsem nemohl zůstat v místnosti. “
Scott doslova nikdy nestrávil chvilku tím, že se díval na sebe nebo na zdroj své bolesti. Svět pocitů byl pro něj místem temnoty a stejně jako všechna neznámá území hluboce děsivá. Ale čelil svému strachu a nejenže se vrátil na toto setkání Al-Anon, ale také se rozhodl cestovat dál do sebe tím, že se naučil meditovat. Pro Scotta to byl asi stejně odvážný čin, jako by pro mě byl, řekněme, seskok padákem.
Scottův příběh předefinoval mé chápání odvahy. Vždycky jsem si myslel, že odvaha je synonymem toho, co tvrdě romanopisci nazývali „vnitřnosti“. Předpokládal jsem, že pokud jste se nebáli fyzické újmy, v zásadě jste se nebáli. Scott mi pomohl uvědomit si, že odvaha a nebojácnost nejsou stejné - ve skutečnosti, kdybychom neměli obavy, nepotřebovali bychom odvahu. Odvaha znamená pohyb skrz strach.
Čin, který vyžaduje obrovskou odvahu pro jednu osobu, může být „něčím jiným“ nebo dokonce jeho každodenní prací. Pro mě je nepodporovaný stoj stoje odvahou, přesto mě neobtěžují věci, které děsí ostatní - například mluvení před tisíci lidmi bez poznámek nebo čelení mému vlastnímu hněvu. A samozřejmě každý z nás má jinou hranu, psychologickou propast, za níž leží osobní propast. Tvoje hrana by mohla být padesát stop pod horskou lávkou. Může to být strach z kariérní sebevraždy, který vám nedovolí hovořit o provinění společnosti, nebo strach ze ztráty lásky partnera, který vás paralyzuje, když se snažíte sdělit určité pravdy o sobě. Váš okraj může být opravdu velmi jemný - může to být například v okamžiku, kdy se vaše hranice v meditaci rozpustí.Jde o to, že každý z nás bude někdy požádán, aby překročil hranice známého světa a udělal něco, co nás děsí. Odvaha je ta kvalita srdce, která nám to umožňuje.
Domov statečného
Každý, kdo čte inspirativní literaturu, ví, že anglické slovo „odvaha“ pochází z francouzského srdce, což znamená srdce. Jedno sanskrtské slovo pro odvahu je saurya, které má stejný kořen jako sanskrtské slovo pro slunce. Mnoho starodávných systémů ve skutečnosti spojuje sluneční srdce sluneční soustavy - s pulzujícím, zářivým svalem uprostřed naší oběhové soustavy. Líbí se mi obraz srdce s jeho implikací, že odvaha vychází ze středu bytí, z orgánu, který nejpříměji zní pulzováním života.
Stejně jako srdce samotné, i odvaha je lotos s mnoha okvětními lístky, všechny spojené s vlastnostmi, které slaví i ti nejsardoničtější z nás: statečnost, síla, stabilita, důvěra, soběstačnost, bezúhonnost, láska. A také, buďme upřímní, nerozvážnost.
V mládí, když jsem si myslel, že způsob, jak přemoci strach, je vrhnout se bezhlavo do všeho, čeho jsem se bál, jsem se často ocitl v kostkovaných situacích. Nyní, i když nad některými rozhodnutími, která jsem učinil, zavrtím hlavou, vidím, že bezohlednost, které jsem kdysi dopřával, měla to srdce - plná kvalita, která značí odvážné chování. Přinejmenším to vyvinulo nějaké odvahové svaly, některé návyky jednání tváří v tvář strachu, které by mi později umožnily držet se stabilně přes některé obtížné životní volby.
Existuje nicméně rozdíl mezi tou impulzivní odvahou - tou, která vede lidi k tomu, aby se vrhli do boje bez plánu nebo k nechráněnému sexu s lidmi, kteří je nemají v lásce - a odvahou Martina Luthera Kinga mladšího nebo Aung San Su Ťij (barmský bojovník za demokracii, který roky žil v domácím vězení). Nebo odvaha obyčejného člověka, který žije s tvrdými rozhodnutími, aniž by sebou trhl.
Jak tedy vypadá odvaha zmírněná moudrostí? Jak se liší od druhu odvahy, která přiměje naše přátele, aby řekli: „Jsi tak statečný!“ když to, o čem si opravdu myslí, je „Jsi tak mimo mysli!“
Surový a vařený
V zásadě mluvíme o rozdílu mezi syrovým a vařeným, zeleným a zralým. Mezi nimi leží svět disciplíny, odevzdanosti a zkušeností.
Surová odvaha je jednak založena na emocích poháněných hněvem a touhou. Často jedná z ušlechtilých motivů - pracovníci v oblasti občanských práv v 60. letech, kteří byli mými prvními modely odvahy, byli vedeni nejintenzivnějším idealismem. Surová odvaha však může fungovat i bez morálky nebo etiky; může fungovat ve službách cílů, které jsou v bezvědomí, klamné nebo dokonce povrchní. Skutečnou známkou nevarené odvahy je stezka, kterou zanechává - často karmické minové pole nedorozumění, bolesti a nepřátelství, které nás může zranit, pokud nebude odstraněno.
Vařená nebo zralá odvaha na druhé straně obsahuje disciplínu, moudrost a zejména kvalitu přítomnosti. Dovednost s tím samozřejmě má něco společného. Je mnohem snazší jednat statečně, když víme, jak dělat to, co děláme, jako dobře vycvičený voják, který jde do boje s jasnou strategií. Nakonec však vyzrálá odvaha spočívá na hluboké důvěře v něco většího, než jsou vaše vlastní schopnosti - spočívá v důvěřování Já, Božství, stabilitě vlastního centra.
Tato úroveň důvěry vychází pouze z vnitřní zkušenosti, z duchovní dospělosti. Z této důvěry může člověk se zralou odvahou často vzdát strach ze ztráty a touhu zvítězit, a jednat kvůli činu, dokonce i kvůli lásce. Slavný zenový příběh vypráví o mnichovi, jehož chrám napadl nepřátelský válečník. „Víš, že mám moc tě zabít tímto mečem?“ říká válečník. Mnich odpovídá: „Víš, že mám moc ti to dovolit?“
Z toho ticha vyvstává zralá odvaha. V tradici bojových umění budo se říká, že zdrojem odvahy je ochota zemřít, ztratit všechno - ne proto, že bychom si nevážili život, ale proto, že jsme vstoupili tak plně do svého vlastního centra, že víme, že to bude držet skrz smrt. Říká se, že v takovém stavu může samuraj uklidnit nepřítele, aniž by vzal meč, protože klid je nakažlivý. Samurajova odvaha je založena na zenové praxi - neustálé vyprazdňování mysli v meditaci, usazení do nitra a nakonec odevzdání se vědomí bez ega, které je pro malé já jako doslova umírání.
Existuje více než jeden způsob, jak se samozřejmě dostat ke zdroji odvahy. Cesta k vnitřní odvaze založená na milosti pochází z otevření do lásky, skrze modlitbu i rozjímání a z důvěry v moc božského zdroje. Jeden z mých učitelů řekl, že velkou otázkou, o které je třeba uvažovat v každé situaci, je: Čemu důvěřujete? Řekl by, že pokud je vaše důvěra v něco opravdu velkého, váš pocit bytí se rozšíří do této velikosti. Pokud je vaše důvěra v něco omezeného, dokonce i ve vlastní sílu těla, mysli nebo vůle, nakonec vás zklamá. Koneckonců strach je založen na pocitu odloučení a maličkosti. Tam, kde je zkušenost vašeho hlubšího bytí, tam je také zkušenost hluboké síly, protože cítíte své spojení se vším, a proto se nemusíte bát.
Ať už přistupujeme k pravdě svého bytí prostřednictvím vyprázdnění Já, jako velcí bojoví umělci, nebo prostřednictvím oddaného otevření milosti, jako je Gándhí nebo Král, vždy se zdá, že procházíme dveřmi ticha, centrování a odevzdání se. Čím více jsme v kontaktu s centrem a zdrojem za ním, tím více jsme schopni dotknout se odvahy, která nevstává pouze během krize, ale také nám umožňuje stále vstávat ráno a čelit naší vnitřní temnotě nebo pohřbený zármutek, setrvat v louži transformační praxe, postavit se za to, co je správné, znovu a znovu, bez hořkosti - nebo alespoň trochu
Silový trénink
Nedávno mi mladá žena řekla, jak našla to místo odvahy. Joan (ne její skutečné jméno) se dobrovolně přihlásila k výuce jógy ve zkušebním programu pro dospívající dívky. Nyní si uvědomuje, že očekávala, že teenageři okamžitě pochopí jógu a její vlastní dobré úmysly. Místo toho si dělali legraci z póz a z ní. Brzy se děsila tříd a viděla je jako zkoušku síly.
„Cítila jsem, že je musím získat,“ řekla Joan. „Nejen, že bych věděl, že jsem skutečný učitel, ale také ze střední školy musím být přijat. Samozřejmě, čím víc jsem se snažil, tím to bylo horší. Dívky mě napodobovaly, směly se mi, jejich oči na mé stále chromější pokusy o humor. “
Jednoho dne se třída tak vymkla kontrole, že zjistila, že křičí pokyny do moře hluku. Zdálo se, že všechny její obavy vyvstávaly současně: strach z nedostatečnosti, fyzický strach z násilí, ale zejména strach ze ztráty kontroly, z nutnosti odhalit její úplnou neschopnost zvládnout situaci.
Cítila se ochrnutá. Pět minut tiše stála a brala chaotickou scénu. Potom se začala interně ptát: „Co mám dělat?“ Nic nevzniklo. Pak to bylo, jako by se čas zastavil. Zaslechla zvuk, který se formoval v zadní části úst. Otevřela ústa a začala vycházet „Ahhhhhh“. Slyšela její hlas stále hlasitější, podtón v místnosti. Dívky se začaly rozhlížet po zdroji zvuku. Pak uslyšela, jak říká: „Přestaň. Poslouchej. Slyš ozvěnu svých vlastních hlasů.“
Jak řekla, jen na okamžik cítila, jak stojí v srdci vesmíru. Nic nebylo mimo ni.
Dívky se zastavily. Poslouchali. Potom se v tónech údivu začali podělit o to, co slyšeli: ticho mezi zvuky, zvuk Om, zvonění podobné zvonění, zvuk jako tlukot srdce.
Nebylo to naposledy, co Joan ztratila kontrolu nad svou třídou. Ale zastavením a krokem do neznáma nějakým způsobem navázala kontakt se svým vlastním zdrojem, s inspirací a s prostým bytím dívek ve své třídě.
Věřím, že o tomto stavu mluví zenoví mistři, když mluví o umírání na zemi bytí. Tantrický text s názvem Stanzas on Vibration říká ve slavném verši, že srdce vesmíru, pulzování božské moci, je plně přítomno ve chvílích teroru, intenzivního hněvu nebo absolutní slepé uličky. Tajemstvím objevení této síly je obrátit se dovnitř, do středu svého strachu nebo zmatku, opustit své myšlenky a emoce o situaci a nechat energii v srdci expandovat. Odtud pochází nadlidská síla. Chce to jen odvahu.
V co věříte?
Ticho seďte a uvažujte o svém vlastním stylu odvahy. Co si myslíte, že byly vaše nejodvážnější činy? Pamatujte, že nemusí vypadat jako klasické hrdinské činy; počítá se každý okamžik, kdy se postavíte svému vlastnímu strachu. Kde byla v těch chvílích vaše výhoda? Co jste získali překročením toho?
Nyní se zeptejte sami sebe: „V této době mého života, jaké jsou moje výhody? Co je největší věc, které čelím? Kde potřebuji uplatnit odvahu?“
Nyní dýchejte dovnitř a ven ze srdce a představte si přítomnost zářícího slunce uprostřed hrudníku. Když se cítíš vnitřně propojený, zeptej se svého srdce: „V co můžu dát svou důvěru?“ Pak začněte bez přemýšlení psát, cokoli vyvstane. Jakmile napíšete vše, co vás napadne, možná budete chtít přestat a zeptat se znovu. Vy
může pokládat otázky s úmyslem dostat se hlouběji a hlouběji. Nedělejte si starosti, pokud se objeví slzy nebo staré vzpomínky. Stále pokládejte otázku, dokud nezískáte pocit hlubšího středu. Odpověď může přijít okamžitě nebo během několika příštích hodin či dnů.
Sally Kempton, také známá jako Durgananda, je autorkou, učitelkou meditace a zakladatelkou Dharana Institute. Další informace najdete na www.sallykempton.com.
