Vědět, co dělat se svými putujícími myšlenkami, je pro meditující možná největší výzvou.
Při svém prvním formálním rozhovoru se Suzuki Roshi jsem nevěděl, co na to říct. Možná jsem opravdu nemohl myslet na to, co říct, nebo nic, o čem jsem si myslel, že by stálo za to říct. Byl jsem mladý a upřímný a chtěl jsem udělat dobrý dojem. Po několika minutách tichého sezení proti sobě jsem začal odpočívat a Suzuki převzala iniciativu.
„Jak je na tom tvoje meditace?“
„Ne tak dobré,“ odpověděl jsem.
„Co není tak dobré?“
„Hodně přemýšlím.“
„A jaký je problém s přemýšlením?“ zeptal se.
To mě zarazilo. Když jsem hledal přímo problém s myšlením, nemohl jsem ho najít. Moje záložní pozice byla říct mu, co dělat a co nedělat meditaci.
„Nemáš myslet na meditaci,“ řekl jsem. „Měl bys ztišit svoji mysl.“
„Myšlení je docela normální, nemyslíš?“
Viz také Meditace s průvodcem, kterou můžete vzít kamkoli
Musel jsem souhlasit s Roshi, kteří poté vysvětlili, že problém s myšlením nebyl myslet sám o sobě, ale myšlení, které bylo zaseknuté.
Když mi lidé řeknou, že meditace je „obtížná“, tím, co opravdu myslí, je to, že ztišit jejich mysl nebo zastavit jejich myšlení je to, co je obtížné. A stejně jako jsem byl jako nový student, velmi se zdráhají zkoumat problém pečlivěji. Není to tak jednoduché. A když to není jednoduché, nejjednodušší je dodržovat pravidla.
Znal jsem lidi, kteří se vážně věnovali „nemyslení“, a když se jich zeptám, jestli volali, aby dali vědět svým přátelům, že přijdou pozdě, řeknou: „Ne, na to mě nenapadlo. " Nejedná se o nový fenomén. Jeden starý čínský zenový mistr jednou řekl: „Někteří z vás mě berou doslovně, když říkám:‚ Nemysli ', a děláš svou mysl jako skálu. Když říkám nemyslet, myslím tím, že pokud máš myšlenku, nemysli na ni. “
Viz také Dejte své meditaci praxi Zůstávající síla: Stanovte záměr
Mysl proti mysli
Schopnost myslet je podstatnou součástí našeho života. Musíme plánovat, rozhodovat a komunikovat. Problém není v tom, že si myslíme, ale že po většinu našeho života jsme neměli skutečně novou myšlenku. Jinými slovy, naše myšlení je pevné.
Například jakmile věřím, že mě nikdo nemá rád, myslíte si, že nechám něco změnit svůj názor? V žádném případě. Mohu vysvětlit jakýkoli protichůdný důkaz: Neznáš mě dost dobře; kdybys mě opravdu znal, neměl bys mě rád; jen předstíráš, že mě máš rád, abys ze mě něco dostal. Myšlení bývá pro a proti - a netoleruje myšlenky, které se zjevně neshodují. Toto se často označuje jako „nemoc mysli je postavit mysl proti mysli“.
Viz také Meditace pro uvolnění nezdravých vzorů
Spíše než eliminovat myšlení, dalo by se říci, že jednou ze základních dovedností, které se v meditaci rozvíjejí, je schopnost držet a udržovat protichůdné myšlenky - uklidnit impuls k eliminaci opozice. Jeden zřejmý příklad má co do činění s klidným sedením. Chcete sedět klidně, můžete si tedy pomyslet, že se pohnete a budete dál sedět? Nebo musíte udělat to, co říká myšlenka?
Pokud sedět stále znamená vyloučit myšlenku na pohyb, může vám být meditace obtížná - protože způsob, jak odstranit myšlenky, je napnutí svalů, a to sezení docela bolestivě. Držení myšlenky, jako například: „Nebudu se hýbat,“ také napíná svaly. To je to, co vás hodně času zaměstnává, takže pokud to myslíte s uvolněním a zklidněním těla a mysli vážně, myšlenky vám budou vyskakovat jedna po druhé. Trik to nevadí.
Viz také Meditace sebelásky k uvolnění intenzivních emocí
Dalo by se říci, že cílem meditace je osvobodit myšlení, a když to pochopíte, jste připraveni prozkoumat, co dělat s přemýšlením během meditace. Existují dvě základní strategie. Jedním z nich je dělat něco jiného než přemýšlet a použít své myšlení k dosažení tohoto cíle. Druhou věcí je dát vašemu myšlení něco, co můžete dělat jinak, než jak to obvykle dělá.
Je důležité mít na paměti, že cílem není eliminovat vaše myšlení. Slyším to pořád: „Jsem tak nemocný a unavený ze svého myšlení. Chci se toho jen jednou provždy zbavit.“ Vaše myšlení ví, že se toho chcete zbavit, takže se vás bude držet za vše, co stojí za to.
Co tedy děláte s přemýšlením během meditace? Tato první strategie, která je základem buddhismu, zejména zenu, zdůrazňuje držení těla a dýchání. S energií a odhodláním věnujte svou pozornost spíše jim, než svému myšlení.
To znamená zdůraznit rovnější páteř, včetně malé zadní části mírně zakřivené dovnitř a dlouhého krku. Ale nestyďte se a požádejte své myšlení, aby vám v případě potřeby pomohlo. Zkracuje se krk a brada vyčnívá dopředu? To je rudá vlajka, že myšlení je v plném květu, a když si to vaše myšlení všimne, prodlužte si krk. Můžete také nechat své myšlení spočítat dechy, řekněme při výdechu, nebo zaznamenat dech, jak postupuje dovnitř a ven.
Viz také Stoke Your Spirit: Dosáhněte skutečné meditace
Nějaké otázky?
Druhá strategie zahrnuje dát vašemu myšlení úkol. Mezi dobré způsoby, jak toho dosáhnout, patří studium koanů, vipassanová praxe všímání si a řada dalších tvůrčích snah. Například můžete své myšlení napadnout konkrétními otázkami, například: „Jaká byla tvá původní tvář před narozením rodičů?“ (Chvíli to přežijte.) Nebo si můžete podle potřeby nacvičit psaní mentálních poznámek: „myšlení“, „souzení“, „plánování“, „vzpomínání“, „hněv“, „radost“, „vidění“ nebo „ sluch."
K dispozici je také koan každodenního života: Zeptejte se svého myšlení: „Co opravdu chcete?“ nebo „Jaký je nejdůležitější bod?“ Kterákoli z těchto činností může neustále přemýšlet o obsazenosti. V jistém smyslu to, co děláte, je pozvání vašeho myšlení, aby se k vám připojilo v meditaci, místo aby se to snažilo vyloučit. Je to podobné, jako byste mohli pracovat s malým dítětem, když vysvětlíte: „Tady děláme, meditujeme a byl bych rád, kdybyste mi pomohli pozorováním držení těla, snímáním dechu nebo čímkoli, na co se zaměřujeme.“
Viz také Průběh k uklidnění vaší bláznivé opičí mysli pro meditaci
Třetím přístupem je uzavřít dohodu s vaším myšlením: Prozatím mě nechte na pokoji a později se s vámi zkontroluji. Tajemství zde spočívá v tom, že se nesnažíte zbavit svého myšlení trvale, pouze dočasně. Je to podobné jako u modelu rodič-dítě: „Poslouchej, miláčku, teď mám opravdu plné ruce práce, tak mě prosím neobtěžuj. Mohl bys si chvíli hrát sám? A později budeme hrát spolu.“ Přímo požádáte své myšlení, aby vás nechalo na pokoji - pozastavte úsudek, klábosení a komentování, abyste mohli meditovat - a souhlasíte, že se později sejdete, abyste poslouchali, co vaše myšlení říká.
Ale i při tomto přístupu může být vaše myšlení často velmi podezřelé. Jak jsem se s touto překážkou vypořádal, jsem se poradil s řečovým konzultantem, když jsem měl potíže se na schůzkách vyjádřit.
„Pověz mi, co jsi chtěl říct,“ vyzvala ji.
„Nemůžu.“ Když uvažovala, proč ne, vysvětlil jsem: „Moje myšlení mi to nedovolí. Říká to, že to nebude dost dobré.“
Nabídla několik pokynů: „Požádejte své myšlení, abyste při rozhovoru šli do vedlejší místnosti, a slibte, že to po skončení zkontrolujete.“
„To nepůjde.“
„Je tam televize.“
„Nevěřím, že to zkontroluji zpět.“
"Slib."
„Stále to nepůjde,“ naříkal jsem.
„Zavři dveře! naléhala.
Nakonec jsem jí řekl, co jsem chtěl na schůzce říct. „Nyní se zeptejme, co si myslíš,“ řekla. Mé myšlení potěšilo a ulevilo se mi, že ho mohu konzultovat: „To bylo docela dobré,“ řeklo mi to. Můj konzultant řeči však ještě neskončil. „A teď se zeptejme vašeho myšlení, jestli má nějaké návrhy na zlepšení?“
Moje myšlení bylo tak potěšené a zdvořile odpovědělo: „Možná jsi to zkusil nebo zdůraznil, že trochu víc.“
To byl zásadní posun od obvyklejšího přístupu, kdy jsem jednoduše řekl svému myšlení, aby odešel a „neobtěžoval“ mě. Tady jsem požádal, abych byl zticha, abych pozorně sledoval, co se děje - a pak mi o tom pověz.
Vždy mějte na paměti, že vy a vaše myšlenky se snažíte objevit poutavé, kreativní a zábavné způsoby meditace - a také způsoby, jak si navzájem žít, probouzet se a mít z toho prospěch. Na své myšlení nemyslete jako na protivníka, ale jako na duchovního přítele.
Viz také Den 17: Meditace ke kontrole vašeho ega
O našem Autho
Edward Espe Brown je zenový kněz a autor chlebové knihy Tassajara a požehnání rajčat a ředkviček.
