Jako učitel jógy vidím ve své třídě několik archetypů, přesto žádný není tak znepokojující jako hnaný a nevědomý student, který se zasklenýma očima dostane do extrému nebo se pokusí o nejpokročilejší variantu každé pózy. Úplně disociovaný tlačí dál a dál a nedokáže přijímat opravy nebo úpravy. Teprve když stresuje své tělo do takové míry, že ho zraní nebo vyčerpá nervový systém, všimne si potenciálního poškození tohoto cyklu. Mezitím leží nektar vědomí těsně mimo jeho dosah: Uvolnění a ustájení jeho praxe by mohlo přinést větší vjem, uvědomění a růst.
Jako psycholog jsem si vědom, že opakující se chování, které studenti vykazují během hodiny jógy, vzniklo dlouho předtím, než vstoupili na podložku; učebna je prostě arénou, ve které můžeme být svědky našich hluboce zakořeněných zvyků v celé jejich slávě. Podle jogínské filozofie se rodíme s karmickým dědictvím mentálních a emočních vzorců - známých jako samskaras - skrz něž se během našich životů dokola opakujeme.
Slovo samskara pochází ze sanskrtského samu (úplného nebo spojeného) a kara (akce, příčina nebo dělání). Kromě zobecněných vzorů jsou samskary individuální dojmy, nápady nebo činy; dohromady, naše samskary tvoří naši kondici. Opakující se samskary je posilují a vytvářejí drážku, které je těžké odolat. Samskaras může být pozitivní - představte si nezištné činy Matky Terezy. Mohou být také negativní, jako v samolázacích mentálních vzorcích, které jsou základem nízké sebeúcty a sebezničujících vztahů. Negativní samskary jsou to, co brání našemu pozitivnímu vývoji.
Získejte zcela novou drážku
Nasadiya neboli Hymnus Stvoření v Rig Védě - nejstarší posvátný text hinduismu - hovoří o oceánské temnotě, která pokrývala životní sílu stvoření: „Temnota byla na začátku temnotou skrytá / bez jakéhokoli rozlišovacího znaku byla voda. / Životní síla, která byla pokryta prázdnotou /, která povstala silou tepla. " Toto je metafora pro naše duchovní zrození: Na začátku jako vesmír máme oceán bezvědomí posetý souostrovními oblastmi probuzení; společně tvoří náš vnitřní svět. Pak něco zazáří a začne proces. Naším cílem je osvětlit temný oceán, přivést se k bytí. Abychom to mohli udělat, musíme vyměnit naše negativní samskary za pozitivní.
Samskara je univerzální; je to jeden z prvků, které definují lidský stav. Jsme nepopiratelně stvořeními zvyku a fyzická, mentální a emocionální místa, k nimž často tíhneme, jsou dobře navigované galaxie negativní samskary. Přesto jóga sútra (II.16) uvádí: „ Heyam duhkham anagatam “ nebo „Je třeba se vyhnout budoucímu utrpení.“ Zní to dost jednoduše, ale jak na to?
Za ta léta jsem byl svědkem nesčetných lidí, kteří byli chyceni za ničivé samskary a téměř tolik lidí bojovalo za vytvoření zdravějších vzorců. Při použití v synergii může být jóga - která vytváří vhled do fyzického těla - a psychologie - která zkoumá emocionální oblast - v boji proti negativním samskarám nesmírně účinná. Z prolínání těchto dvou léčebných filozofií vyplynul průvodce, který následuje, se sedmi kroky pro transformaci samskaras.
Krok první: Sankalpa (záměr)
Změna samskaras není náhodný proces, vzorec, na který narazíme, aniž by to mělo smysl. V boji za vytvoření zdravějších samskaras je sankalpa (záměr) to, co mytolog Joseph Campbell nazval „výzvou k probuzení“. Sankalpa spojuje naši mysl s těmi hlubšími částmi nás, ke kterým je tak obtížný přístup. Vědomé používání sankalpy je přesvědčivým způsobem komunikace toho, co chceme, s našimi emocionálními a duchovními těly.
Na začátku kurzů jógy, před zpíváním Om , vyzývám studenty, aby mi připomněli záměr své praxe. Záměrem může být nenásilí, vědomí dechu nebo něco osobnějšího. Ať už má záměr jakoukoli formu, jeho vědomé nastavení před zahájením praxe galvanizuje naše vnitřní zdroje a sladí je s energií změny. Sankalpa působí jako vodící sútra nebo „nit“, kterou provádíme po celou dobu cvičení jógy, na podložce i mimo ni. Přesto stále potřebujeme více páry, abychom se dostali celým směrem.
Krok dva: Tapas (intenzita)
Tuto páru dodávají tapas (intenzita, vytrvalost nebo teplo). Tapas je intenzita, která podněcuje náš psychologický proces a pomáhá udržovat disciplínu potřebnou ke změně. Pokud se vrátíme k našim starým zvykům, ať už jsou jakkoli nezdravé, může se z krátkodobého hlediska cítit jako uklidňující uvolnění. Ale kdykoli se nám podaří zdržet se opakování konkrétní samskary, tato akce v nás udrží koncentrovanou energii. Tato energie rozdmýchává plamen vědomí a přináší naši vnitřní moudrost na světlo. Intenzita sama o sobě však může být formou negativní samskary, takže je důležité, aby byly tapas temperovány inteligencí.
Tapas zčásti vytváříme tím, že se zavazujeme ke každodenní „práci“ naší praxe samskary; tento typ práce může sahat od každodenního cvičení fyzické ásany až po probuzení dříve než obvykle k meditaci, psaní do deníku nebo cvičení jógy. Tapas generujeme také abstinencí od negativních myšlenek, emocí a chování; to zahrnuje udržování bdělosti kolem našich samskaras a zdržování se jejich tahu. Pokračující obnova našeho závazku ke změně samskaras vytváří studnu tapas, ze které můžeme čerpat, když to potřebujeme, a nakonec probouzí pravé Já.
Ale jakmile jsme si vzali úmysl s tapas, jak se máme zdržet opakování bleskurychlých odpovědí, které aktivují staré samskary?
Krok třetí: Shani (zpomalení)
Samskary jsou instinktivní a lze je aktivovat mrknutím oka. Ale impulzivní reakce pouze posiluje samskary, což je činí ještě neodolatelnějšími. Stejným způsobem, jako špičkoví sportovci sledují videozáznamy zpomaleného videa, aby detekovali pohybové vzorce a zlepšili výkon, může shani (pomalost) prodloužit interval mezi impulsem a akcí. To umožňuje větší reflexi a pomůže nám zjistit, zda naše akce pocházejí ze starých samskar či nikoli.
Vezměte si například Adho Mukha Svanasana (pes směřující dolů). Předpokládejme, že jsme pružní v ramenou a horní části zad, ale tuční v dolní části zad a hamstringy. Instinktivně bychom mohli využít naši flexibilitu a tlačit ramena, horní část zad a žebra tak daleko, jak je to možné, přičemž dolní část zad a hamstringy spíme. Zpomalení a delší držení pozice nás může upozornit na tento pohybový vzor. Poté můžeme zvednout ramena, abychom probudili dolní část zad a hamstringy, a prozkoumat, co se tam děje.
Nejprve se můžeme setkat s těsností nebo odporem. To je požehnání, protože nepříjemné pocity nás často vedou k bohatému materiálu. Mohli bychom se dozvědět o našich fyzických vzorcích pohybu nebo o vzpomínkách nebo emocích uzamčených na našich těsných místech. Představte si, co můžeme získat tím, že přeneseme tento reflexní přístup k našemu životu.
Když zpomalíme, začneme intuitivně vnímat, kde je změna nejautentičtější, a ctíme si naše hlubší já. Začínáme se dívat dovnitř, rozvíjet vhled.
Krok čtyři: Vidya (povědomí)
To, co trénuje naše pohledy na paralelní vnitřní světy anatomie, psychologie a ducha - kde leží kořeny samskary - je vidya (vědomí nebo vidění jasně). Laserově osvětluje tyto světy, ať už jsou vytvořeny ze svalů, fascií a tekutin, nebo z myšlenek, emocí a impulzů. Vidya nám pomáhá rozpoznat naše myšlenky, chování a pohyby jako samskaru. Zvyšuje naši schopnost inteligentně se ptát. Z „Proč se mi to děje?“ vyvíjíme se k pronikavějším otázkám, například: „Co mi tento vzorec musí říct?“
Intelektuální vhled, který nepřekračuje mysl, se však málokdy promění v změnu. Protože tělo obsahuje naši emoční inteligenci, nemusel by tento pohled asimilovat. Jóga působí prostředkem těla a posouvá vidya do ještě hlubších úrovní. Prostřednictvím jógy integrujeme a prožíváme fyzicky i emocionálně to, o čem víme, že je to intelektuálně pravda.
Ani vhled však nestačí na to, aby se osvobodil od starých samskar. Obvykle nastává okamžik, kdy jsme připraveni se změnit, a přesto se ocitáme v zajetí neviditelnou silou. Co je to neviditelná síla? Proč nás to tak šíleně paralyzuje, když jsme připraveni vyrazit vpřed?
Krok pět: Abhaya (nebojácnost)
Součástí lákadel starých samskar je víra, že „ďábel, kterého znáš, je lepší než ten, koho ne.“ Máme sklon dávat přednost známému před neznámým.
Přispívá k tomu svůdná povaha samskary. Je to rafinované, jako kouzelník: Okouzlí nás nekonečnými opakováními vzoru, vyleštěním jeho hluboké drážky, zatímco obratně skrývá obavy, potřeby a víry, které leží pod nimi.
Změna samskary vyžaduje abhaya (nebojácnost). Abhaya nám pomáhá čelit neznámému. Když například přerušíme destruktivní vztah, mohli bychom si dělat starosti s hledáním někoho jiného. Přesto bez rozptýlení vztahu čelíme hlubším problémům, jako jsou pocity hanby nebo bezcennosti, které nás do vztahu vůbec mohly vést. Prostřednictvím abhaya se učíme tolerovat nepříjemné pocity, jako je smutek, nechat je projít, aniž bychom se uchýlili k pohodlí starých samskarů.
Krok šest: Daršana (vize)
Jakmile prozkoumáme kořeny našich vzorů, musíme konečně vytvořit novou samskaru. K tomu si musíme představit, jak by to mohlo vypadat.
Zde vstupuje do hry daršana (vize). Když vytváříme vizi pro náš nový vzorec, musíme mu dát životní sílu vitálnější než ten starý. Musíme se přesvědčit, že je to skutečné. K oživení používáme naše smysly a emoce: Jak to vypadá, voní nebo jak se cítí? Čím více si nový vzor vizualizujeme (a zažíváme), tím je reálnější a přesvědčivější.
Vytvářením prostoru v těle během jógy vytváříme svobodu v mysli; tato svoboda může podnítit naši kreativitu a pomůže nám najít neomezený výběr zdravějších vzorců.
Často povzbuzuji studenty v Savasaně (Corpse Pose), aby si vytvořili vzpomínku na svobodu a prostor na dříve napjatých mentálních, emocionálních a fyzických místech. Tato paměť je plánem svobody a expanzivního vidění, které leží v srdci transformující se samskary.
Krok sedmý: Abhyasa (cvičení)
Při zahájení nového vzoru nebo v době stresu je vábení starých vzorů nejsilnější. Abhyasa (cvičení) pomáhá, aby naše nová samskara byla silnější než ta stará; čím více posilujeme novou drážku, tím silnější je. Pochopení toho, co může vyvolat relaps, a opětovné zasvěcení naší praxi nám brání v návratu. Je vhodná doba se zeptat: „Jak může moje praxe více odrážet? Na kterém ze sedmi prvků musím pracovat? Co mě posílá do vývrtky?“
Stejně jako korálky na józe mala , každý z prvků samskarického repatternování navazuje na předchozí. Společně se tyto prvky, stejně jako celá mala, stávají nástrojem duchovní praxe.
Prolomit novou půdu
Všechny vzory, dokonce i samskary, představují řád. Když za sebou necháme starý vzor, vstoupíme do mezního prostoru - barda , abychom si vypůjčili tibetský výraz. Stejně jako prostor mezi výdechem a dalším nádechem je toto místo zralé s neomezenými možnostmi pro nové možnosti.
Tento meziprostor může být znepokojující. Během nedávného zasedání se žena uštipačně zeptala: „Pokud se těchto vír vzdám, budu stále sama sebou?“ Často odoláváme novým vzorům ze strachu ze ztráty identit, které jsme tak pečlivě vytvořili. A je pravda, že když změníme dlouhodobý vzorec, podstoupíme jakési znovuzrození. Toto znovuzrození naznačuje novou inkarnaci, rozvinutější verzi já. Zlepšení naší samskary nás přesto přibližuje k naší pravé povaze, což je cíl jógy.
Samskara je také definována jako zdokonalování a leštění, proces kultivace. Posunutí samskary je tedy pokračující prací na štěpení našich negativních vzorů, aby osvětlily čistotu duše. Jako alchymisté v naší vlastní transformaci neustále zdokonalujeme a usměrňujeme naši samskaru do zdravějších vzorů.
Dobrou zprávou je, že schopnost posunout naše vzorce - jakmile zasejeme semínka - je samy generující, soběstačná a sebeobnovující. Když jsme natolik trpěliví, abychom usnadnili organický proces samskary, abychom ctili její vnitřní zvuk a pomalý rytmus, změna jednoduše plyne. A je radost ochutnat odměnu za veškerou tuto tvrdou práci v její přirozené podobě, sladkost vyplývající z toho, že se dostaví dlouhá práce a příprava.
