Stále více lidí na Západě přijímá Tantru jako prostředek k přeměně každodenních zkušeností na příčinu blažené oslavy. Může to změnit váš život?
Jednou v noci Vasugupta, velký mudrc, o kterém se věřilo, že žil během druhé poloviny osmého století, měl sen, ve kterém se objevil lord Šiva. Šiva nařídil mudrci, aby navštívil nedalekou horu zvanou Mahadevgiri, kde pod skálou najde 77 sútrů (veršů). Když se probudil, udělal Vasagupta, co mu bylo řečeno. Našel sútry - odhalily cestu k samádhi (duchovnímu osvobození) prostřednictvím filozofie a silné meditace, které byly společně známé jako tantra - a začal je učit ostatní.
Podle odvětví tantry zvaného Kašmír Shaivismus tak vznikl jeden z jejich ústředních textů, Šiva sútry. Ale velká debata obklopuje počátky, historii a praxi složitého a někdy kontroverzního souboru znalostí známého jako Tantra. „Existují velmi odlišné tantrické texty,“ říká učitelka meditace Sally Kemptonová, „a různé filozofické postoje, které zaujímají Tantrikas ,“ nebo praktici tantry. Jeden základní aspekt tantrické filozofie, který se vyučuje na Západě, však zůstává konzistentní: Tímto aspektem je nondualismus nebo myšlenka, že něčí pravá podstata (alternativně známá jako transcendentální Já, čisté vědomí nebo božství) existuje v každé částice vesmír.
V nedualistickém systému víry neexistuje oddělení mezi hmotným světem a duchovní říší. I když jako lidé vnímáme dualitu všude kolem nás - dobré i špatné, mužské i ženské, horké i studené - jedná se o iluze vytvořené egem, když jsou ve skutečnosti všechny protiklady obsaženy ve stejném univerzálním vědomí. Pro Tantrikas to znamená, že vše, co děláte a vše, co cítíte, od bolesti po potěšení a cokoli mezi tím, je skutečně projevem božství a může být prostředkem, jak vás přiblížit ke svému vlastnímu božství. „V Tantře není svět únikem nebo překonáním, ale dokonce i pozemské nebo zdánlivě negativní události v každodenním životě jsou skutečně krásné a příznivé,“ říká zakladatel Pure Yoga Rod Stryker, učitel Tantrická tradice Sri Vidya. "Spíše než hledat samádhi neboli osvobození od světa, učí Tantra, že osvobození je ve světě možné. “
Viz také Meditace tantry: Prozkoumejte negativní + pozitivní energii mysli
Ještě před sto lety byla tantra praxí, která byla zahalena tajemstvím, protože se předávala ústně z učitele na zasvěceného studenta. Některé streamy jsou vysoce tajné a mnoho hinduistických tantrických textů nebylo ani přeloženo do angličtiny. Ale druhá polovina 20. století přinesla skupinu obětavých učitelů, kteří začali učit lépe znát, jako je Swami Lakshmanjoo, někteří považovaní za reinkarnaci slavného tantrického mistra 10. století Abhinava Gupta. Mezitím Swamis Muktananda a Chidvilasananda rozšířili své přístupy k tantře prostřednictvím tradice siddha jógy na Západě. Dnes jejich studenti - jako Stryker, Kempton a John Friend (spolu s dalšími populárními západními učiteli jako Swami Chetananda a John Hughes) - horlivě vedou tantrickou renesanci na Západě,a překlady vlivných textů, jako jsou Spanda Karika, Vijnana Bhairava a Shiva Sutras, jsou široce dostupné v angličtině.
Ačkoli většina moderních jogínů nebude zasvěcena do tajné linie nebo nebude praktikovat jemnější aspekty tantry, podstata filozofie zůstává relevantní pro život 21. století. Mnoho učitelů ve skutečnosti zjistilo, že začlenění tantry do výuky je pro západní studenty, kteří se snaží žít duchovní život, posílením a inspirací.
Tantra není filozofie, která vyžaduje, aby se současný hospodář vzdal světa tím, že se vzdá rodiny, zaměstnání, majetku a potěšení. Místo toho zdůrazňuje osobní experimentování a zkušenosti jako způsob, jak pokročit na cestě k seberealizaci.
Viz také Pravda o tantře
Stručná historie
Pokud jste na hodině jógy slyšeli o tantře, pravděpodobně se dozvídáte o hinduistické tantře. (K dispozici je také buddhistický proud, známý jako vadžrajánový buddhismus). V hinduistické tantře jsou stovky poboček, škol a linií. Mezi nejznámější patří Kašmír Shaivismus, zastřešující termín pro několik škol, které vznikly v jižní Indii; škola Kaula, která považuje tělo za prostředek osvobození; Shakta tradice, které uctívají ženské; a radikální „levoruké“ školy, jako je moderní škola Neo-Tantra School, která dala Tantře pověst rituálů podporujících sex.
Srdcem většiny těchto škol je myšlenka probuzení kundaliní, považovaného za ženskou, dynamickou energii ve formě hada spícího na dně páteře. Mnoho starověkých tantrických praktik se zaměřilo na uvedení této spící energie do života jejím pohybem nahoru, sedmi čakrami (energetickými centry) v těle. Většina studentů se dnes méně zaměřuje na úplné probuzení kundaliní a místo toho se soustředí na uvedení jemnohmotného těla (také známého jako „energetické tělo“) do stavu rovnováhy.
Viz také Sally Kempton
Jako mnoho jiného v historii jógy, o původu Tantry se stále diskutuje. Někteří vědci se domnívají, že to začalo v údolí Indu (Pákistán a severozápadní Indie) před 3000 až 5000 lety, kdy byly psány nejstarší texty jógy, Védy. Tantra však vstoupila do běžné praxe až ve čtvrtém století, poté, co vzkvétala Patanjaliho klasická jóga.
Proč vůbec vznikla Tantra? Renomovaný odborník na jógu Georg Feuerstein věří, že šlo o reakci na období duchovního úpadku, známé také jako Kali Yuga neboli doba temna, které dnes stále ještě probíhá. Podle této teorie byla zapotřebí silná opatření, aby se vyrovnalo s mnoha překážkami duchovního osvobození, jako je chamtivost, nepoctivost, fyzické a emocionální nemoci, připoutanost ke světským věcem a spokojenost. Komplexní řada praktik tantry, které zahrnují ásany a pránájámu, mantru (zpívání), púdži (uctívání božstev), kriyu (očistné praktiky), mudry (pečeti) a mandaly a yantry(kruhové nebo geometrické vzory používané k rozvoji koncentrace), nabízel právě to. Tantra také nebyla výhradně praktikována vznešenou třídou Brahman. Získal sílu a dynamiku tím, že byl k dispozici všem typům lidí - mohli být zasvěceni muži i ženy, Brahmanové i laici.
Jeden vědec v oblasti jógy, Richard Rosen, vysvětluje vznik Tantry jako pouhou reakci na soutok kulturních sil: "Lidé zkoušeli nové věci, protože staré věci už nefungovaly. Energie, zejména ženská energie, prosakovala v kolektivním nevědomí," a v určité době v historii našel odbytiště k vyjádření. “
Viz také Klíč k vitalitě tantra jógy: 7 čaker
Božská tapiserie
Složitě tkané tapisérie tantrických linií, škol a proudů protéká jedno běžné filozofické vlákno: Víra, že všechno je božské. „Tantra věří, že doslova neexistuje žádná částice reality, která by nedokázala odhalit extázi, a že vše, co existuje, je plné světla a vědomí,“ říká Kempton, který pochází z linie Siddha jógy. Tato myšlenka se radikálně liší od myšlenek ostatních dvou škol indické filozofie, o kterých jste mohli na hodinách jógy slyšet: Patanjaliho klasická jóga (známá také jako ashtanga jóga nebo osm končetin jógy) a Advaita Vedanta. Většina vědců souhlasí s tím, že Patanjali byl dualista, a proto věřili, že božská, duchovní oblast byla oddělena od každodenního světa. Vedantisté, jako Tantrikas, nejsou nedualističtí,ale oni vnímají svět jako iluzi.
Zakladatel Anusary John Friend, také z linie Siddha jógy, používá analogii sledování západu slunce k rozlišení mezi třemi proudy: Klasicista by mohl ztišit mysl a stáhnout své smysly, aby získal svobodu od hmotného světa a získal přístup k duchovnímu. Vedantista považuje západ slunce za součást duchovního světa, ale věří, že vidět jej jako západ slunce je iluze. Tantrika rozpoznává západ slunce pro to, čím je v běžném světě, ale považuje ho za součást božského celku. A co víc, plně se těší ze zkušenosti, dokud trvá. „Opravdu oceníte krásu světla a nádherné barvy,“ říká Friend. „Je to postup prohlubování citlivosti.“
I když se liší, tyto tradice se jistě překrývají: „[Tantra] hluboce ovlivnila výhled a praktiky mnoha netantrických tradic, jako je Vedanta,“ píše Georg Feuerstein ve hře Tantra: The Path of Ecstasy. „Praktici těchto tradic si toho vlivu neuvědomovali a mohli by se dokonce urazit, když se domnívají, že se zapojují do typických tantrických praktik.“
Viz také Tap the Power of Tantra: A Sequence for Self-Trust
Naše těla, naše já
Dalším rozdílem mezi Tantrou a klasickou jógou je pozitivní pohled Tantry na tělo. Jelikož tělo existuje v hmotném světě, klasický jógový názor je ten, že je nižší než transcendentální Já nebo duch. Tantra pohlíží na tělo jako na projev ducha. Tím, že učiníte tělo čistým a silným prostřednictvím asany a spojením vesmíru protikladů ve vašem těle, se může stát prostředkem pro ukončení utrpení a dosažení osvobození. „Poprvé se tělo stalo spíše chrámem, než albatrosem kolem krku Já,“ říká Rosen. Přítel souhlasí. „Jakmile se vám líbí vaše tělo, je to do značné míry tantrické,“ říká. „Vidíš v tom krásu a to božské.“
Bohužel Tantřina milující náruč těla a existence „levorukých“ škol, které používají rituální sexuální praktiky, vedly mnoho lidí k tomu, aby srovnávali Tantru se sexem. Faktem je, že postoj Tantry k sexu spadá do souladu s její hlavní filozofií, že každý aspekt života je bránou do Vesmíru - pokud se to děje zdravě se správným úmyslem.
„Nejde jen o to jíst, pít a být veselý bez následků, ale také o okamžitou reakci na energii,“ říká učitel jógy Shiva Rea. Používá příklad čokolády: Může se jíst návykově, ale pokud vám ji někdo nabídne ve správný čas, je to „absolutní alchymistický a božský zážitek vyvolaný významem“. Stejná myšlenka může být aplikována i na sex: Když je to provedeno se správným záměrem - záměrem sjednotit opačné energie -, lze jej použít k vyjádření radosti a jednoty.
Viz také 3 techniky tantry pro hlubší lásku
Výuka tantry dnes
Hlavním způsobem, jak udělat z těla prostředek k osvobození, je cvičit ásany. Moderní učitelé jógy, kteří praktikují tantru, používají různé přístupy, ale spodní linie je vždy stejná: Cvičení Hatha pomáhá rozvíjet povědomí o jemném těle a poté pracuje na vyvážení energie těla k vytvoření větší fyzické a duševní pohody. Za tímto účelem Stryker vytváří asanové sekvence, které se zaměřují na zdokonalování, vyvážení a oživení energetické krajiny svých studentů. Sleduje to pránájámou, vizualizací a zpíváním, které podle něj proudí téměř bez námahy, jakmile se energie posunula. „Dýchání se zjemňuje a pokud se vše spojí, alchymie různých prvků vytvoří tantru. Pak začneme vidět svět v celé jeho slávě,“ říká.
Ve své výuce klade Friend důraz na osvojení Univerzálních principů vyrovnání Anusara Yoga, které studenty učí správně sladit svaly a kosti v pózách. Přítel věří, že nalezení správného fyzického vyrovnání v ásanách umožňuje volnější tok energie a nakonec podporuje kreativitu a svobodu na podložce i mimo ni. „Místo toho, aby ses pokusil ovládnout nebo podrobit si tělo, pokusíš se ho sladit s větším tokem vesmíru, abys mohl zažít blaženost.“ Friend je také známý pro začlenění pozitivního, milujícího a na srdce zaměřeného přístupu. Vyzývá své učitele, aby pamatovali na to, že tělo je božské - bez ohledu na to, jak ztuhlé nebo mimo tvar - aby mohli oslavovat každého studenta. „Můžeme opravdu najít dobro a krásu v každé osobě hned od začátku,“ říká.
Viz také Úvod do zpěvu, mantry a Japa
Reaova studie školy Kašmír Shaivite zvaná Spanda - což znamená „vibrace“ a zaměřuje se na myšlenku, že vesmír neustále pulzuje nebo vibruje spíše než staticky - výrazně ovlivnila způsob, jakým učí asany. „Pulzace není vázána myšlenkami, ale má svou vlastní organickou inteligenci,“ říká. „Způsob, jakým učím, je výrazem této pulzace, takže jde doslova o zážitek z rozmrazování póz a umožnění organického pohybu a dechu, aby se staly vůdčí silou cvičení jógy.“ Je to myšlenka této neustálé pulzace, která vedla Rea k vytvoření Trance Dance, freeformové směsi tance a jógy, kterou učí po celém světě.
Téma transformace energie prochází mnoha tantrickými praktikami, včetně meditace. Podle Kemptona je jedním ze základních tantrických poznatků to, že slovo, myšlenka nebo myšlenka může být cestou k základní energii vašeho bytí. Pomocí této myšlenky učí své studenty, jak pracovat s myšlenkovou energií. „Místo toho, abys se snažil eliminovat myšlenky, naučíš se, jak cítit energetickou pulzaci uvnitř myšlenky,“ říká Kempton. „Čím více si všímáte pocitového prostoru vytvořeného myšlenkou, pole vaší mysli se zjemňuje, dokud se nestane čistým vědomím.“
Tantrická meditace zdůrazňuje aktivní přístup; místo pozorování svých myšlenek se soustředíte na vizualizace nebo tiše zpíváte mantry. Mnoho tantrických praktikujících také volí božstvo, které má ztělesňovat, jako způsob soustředění mysli.
Viz také Tip pro lepší spánek: Rozlušte den
Je to krásný život
Kromě asany, pránájámy a meditace se dnešní učitelé domnívají, že můžete dráždit aspekty tantrické filozofie, které vám pomohou žít každodenní život naplno. Starověké texty obsahovaly podrobné rady, jak chodit, šetřit peníze, vařit, položit stůl a trhat květiny s největší dávkou radosti a spojení s duchem. Tento přístup umožňuje udržovat duchovní praxi, když žijete ve světě.
Tantrický nedualistický přístup s důrazem na jednotu všech věcí může být obzvláště nápomocný v polarizovaných dobách. „Tantra je systematický způsob transformace a transmise našich dualistických tendencí,“ říká Kempton. Vezměte si současnou válku v Iráku: Zatímco přirozenou tendencí je vybrat si jeden nebo druhý tábor, Tantra vám umožňuje držet protiválečný pohled a možnost, že by jiný pohled mohl mít zásluhy. Z tohoto místa nepřipoutanosti můžete analyzovat věci ze sjednoceného hlediska, pochopit, že jsme všichni součástí tapisérie, a snažíte se přijít k pocitu jednoty. „Tantra vám neříká, abyste nebojovali a nehádali se,“ říká Kempton. „Říká:‚ Bojujte, pokud potřebujete, hádejte se, pokud potřebujete. Udělejte to však v kontextu porozumění, že jsme všichni součástí stejné struktury. '“
Viz také 5 řešení společných výmluv o meditaci + obav
Nakonec učitelé popularizující tantrainy myšlenky na Západě, jako je Kempton, Friend a Stryker, vidí tantru jako další krok v duchovním vývoji Ameriky. Je to filozofie, která dává smysl mnoha lidem ze Západu, kteří mají tu čest žít pohodlný život bez obav o základní přežití. „Zjistili jsme, že se ptáme:„ A co teď? “Říká Friend. „Nyní můžeme skutečně obrátit naši pozornost k tomu, abychom mohli plně žít život.“ Podle Přítele nemusí být duchovní praxe strohá a suchá, ale místo toho by měla být naplněna radostí.
„To je velmi radikální,“ zdůrazňuje Kempton. „Zdá se, že mnoho východních tradic považuje blaženost za něco trochu dětinského, čeho se má ve vašem duchovním životě dostat dál. Tantra říká, že blaženost není jen dobrá - blaženost je Bůh. Je to vnitřní kvalita reality.“ Stryker souhlasí. „Hlavní myšlenka Tantry je velmi odlišná od jiných duchovních tradic, které říkají, že naším cílem je klášter se vzdálit od světa, protože je doménou utrpení, hříchu a iluze,“ říká. „Tantra je zcela jedinečný, silný a smysluplný postoj. Je to odvážné tvrzení, že ve světle tolika utrpení, katastrof a strachu je svět ve skutečnosti krásným místem.“
Viz také Najděte tu správnou jógu pro vás
Nora Isaacs, bývalá redaktorka časopisu Yoga Journal, je spisovatelkou časopisů na volné noze, spisovatelkou duchů a editorkou knih v San Francisku. Je autorkou filmu Ženy v rychlém běhu.
