Když přítel pozval Mayu Griffin * na „cestuvíkend “- dva nebo tři dny strávené užíváním psychedelik v naději, že zažijí hluboké postřehy nebo duchovní probuzení - zjistila, že o tom uvažuje. "Drogy nikdy nebyly na mém radaru," říká 39letý Griffin z New Yorku. "V raném věku jsem dostal varování od svých rodičů, že drogy mohly hrát roli při vyvolání duševní nemoci člena rodiny." Kromě několika pokusů o hrnec na vysoké škole jsem se jich nedotkl. “ Ale poté se Griffin setkal s Julií Millerovou * na hodině jógy a po asi roce přátelství začala Millerová sdílet příběhy z jejích každoročních psychedelických víkendů. Cestovala s přáteli do nájemních domů v různých částech Spojených států, kde by se k nim přidal „lékař“ z Kalifornie a podával houby, LSD a další psychedelika.Millerová řekla Griffinovi o zkušenostech s těmito „léky“, které jí pomohly cítit se ve spojení s božstvím. Mluvila o tom, že je ve stavu meditativní blaženosti a cítí čistou lásku.
Tentokrát Miller hostil třídenní putovní víkend s několika psychedeliky - jako je DMT (dimethyltryptamin, sloučenina nalezená v rostlinách, která se extrahuje a poté kouří, aby poskytla silný zážitek, který trvá několik minut), LSD (diethylamid kyseliny lysergové nebo „Kyselina“, která je chemicky syntetizována z houby) a Ayahuasca (směs, která míchá celé rostliny obsahující DMT s těmi, které mají enzymové inhibitory, které prodlužují účinek DMT). Miller to popsal jako víkend „vyberte si své vlastní dobrodružství“, kdy se Griffin mohla podle libosti přihlásit nebo odhlásit z různých drog. Griffin se nakonec rozhodl jít do toho. Miller doporučila, aby nejdříve absolvovala „mini cestu“ - jen jeden den a jednu drogu - aby získala představu o tom, jaké by to bylo, a aby zjistila, zda je delší cesta opravdu něco, co by chtěla podniknout. Tak,pár měsíců před oficiální cestou se Griffin vydal na mini cestu s kouzelnými houbami.
Podívejte se také na toto je důvod, proč jsem si vzal metro 45 minut do centra, abych si zacvičil - i když v mém bloku je tělocvična
"Bylo to opravdu úmyslné." Předem jsme si ctili duchy čtyř směrů, tradice mezi domorodými kulturami, a požádali předky, aby nás udrželi v bezpečí, “říká. "Strávil jsem hodně času těžkými pocity, nejprve jsem ležel na gauči." Pak všechno kolem mě vypadalo živěji a barevněji. Hystericky jsem se smál kamarádovi. Čas byl pokřivený. Na konci jsem dostal to, co by moji přátelé nazvali „stažením“, nebo druh vhledu, který byste mohli získat během meditace. Svým způsobem to připadalo duchovní. V té době jsem nebyl ve vztahu a zjistil jsem, že mám takový pocit, že potřebuji ve svém životě vyčlenit prostor pro partnera. Bylo to milé a krásné. “
Griffin, který se józe věnuje více než 20 let a říká, že chtěla vyzkoušet psychedelika, aby „vytáhla zpět závoj vnímání“, patří mezi novou třídu praktiků jógy, kteří zkoušejí drogy z duchovních důvodů. Vydávají se na víkendové cesty, dělají psychedelika v meditačních kruzích a užívají látky během uměleckých a hudebních festivalů, aby se cítili spojeni s větší komunitou a účelem. Obnovený zájem o tato zkoumání a mystické zážitky, které produkují, se však neomezuje pouze na rekreační prostředí. Psychedelika, především psilocybin, psychoaktivní sloučenina v magických houbách, jsou studována vědci, psychiatry,a psychologové po desetiletí trvající pauze po experimentálních šedesátých letech - doba, kdy se hororové příběhy rekreačního užívání pokazily, přispěla k zákazu drog a tvrdým trestům pro kohokoli, kdo byl s nimi chycen. To vedlo až donedávna k ukončení všech studií potenciálních terapeutických použití. (Drogy jsou mimo klinické pokusy stále nelegální.)
Další výlet s psychedeliky
Zmrazení výzkumu psychedelik bylo na počátku 90. let zrušeno se souhlasem Úřadu pro kontrolu potravin a léčiv pro malou pilotní studii o DMT, ale trvalo další desetiletí, než se studie psychedelik začaly rozvíjet. Vědci se znovu zabývají léky, které mění vědomí, a to jednak proto, aby prozkoumali jejich potenciální roli jako nové léčby různých psychiatrických poruch nebo poruch chování a jednak studovali účinky, které mohou mít mystické zážitky vyvolané drogami na život zdravého člověka - a mozek . "Když jsem v roce 1975 nastoupil na lékařskou školu, téma psychedelik bylo mimo představenstvo." Byla to trochu tabuizovaná oblast, “říká Charles Grob, MD, profesor psychiatrie a biobehaviorálních věd na Lékařské fakultě Davida Geffena na Kalifornské univerzitě v Los Angeles,který v roce 2011 provedl pilotní studii o užívání psilocybinu k léčbě úzkosti u pacientů s terminálním karcinomem. Nyní vědci, jako je Grob, navazují na modely léčby vyvinuté v 50. a 60. letech, zejména u pacientů, kteří nereagují dobře na konvenční terapie.
Viz také 6 cvičení jógy, která vám pomohou vyrovnat se se závislostí
Toto otevření trezoru - výzkum se opět zrychlil v zemích jako Anglie, Španělsko a Švýcarsko - má jeden velký rozdíl od studií provedených před desítkami let: Výzkumníci používají přísné kontroly a metody, které se od té doby staly normou (starší studie se spoléhaly většinou na anekdotických účtech a pozorováních, ke kterým došlo za různých podmínek). V dnešní době vědci také využívají moderní neuroimagingové stroje k nahlédnutí do toho, co se děje v mozku. Výsledky jsou předběžné, ale zdají se slibné a naznačují, že pouze jedna nebo dvě dávky psychedelika mohou být užitečné při léčbě závislostí (například na cigaretách nebo alkoholu), depresi rezistentní na léčbu, posttraumatické stresové poruchy a úzkosti u pacientů s terminálním onemocněním. rakovina. "Nejde o drogu jako takovou,jde o smysluplný zážitek, který může generovat jedna dávka, “říká Anthony Bossis, PhD, klinický asistent psychiatrie na New York University School of Medicine, který v roce 2016 provedl studii o užívání psilocybinu u pacientů s rakovinou, kteří bojovali s úzkostí , deprese a existenční strach (strach z přerušení existence).
Ve výzkumných souhrnech se projevují zejména duchovní zážitky. Pojem „psychedelik“ vytvořil britsko-kanadský psychiatr v padesátých letech minulého století a je kombinací dvou starořeckých slov, která společně znamenají „odhalení mysli“. Psychedelika jsou také známá jako halucinogeny, i když ne vždy produkují halucinace, a jako entheogeny nebo látky, které vytvářejí božství. V pilotní studii zabývající se účinky DMT na zdravé dobrovolníky shrnuli vědci z University of New Mexico School of Medicine typickou účastnickou zkušenost jako „živější a přesvědčivější než sny nebo bdělé povědomí“. Ve studii publikované v roce 2006 v Journal of Psychopharmacology ,vědci na Lékařské fakultě Univerzity Johna Hopkinse podali relativně vysokou dávku (30 mg) psilocybinu zdravým dobrovolníkům, kteří nikdy předtím neužívali halucinogen, a zjistili, že by mohl spolehlivě vyvolat zkušenost mystického typu s podstatným osobním významem pro účastníky. Asi 70 procent účastníků hodnotilo relaci psilocybinu jako pět nejlepších duchovně nejvýznamnějších zážitků svého života. Účastníci navíc uváděli pozitivní změny nálady a postoje k životu a sobě samému - které přetrvávaly při 14měsíčním sledování. Zajímavé je, že hlavní faktory, které vědci použili při určování, zda účastník studie měl zkušenost mystického typu, také známou jako vrcholná zkušenost nebo duchovní zjevení, byla jejich zpráva o pocitu „jednoty“ a „transcendence času a prostoru.“(Viz část„ Co je mystická zkušenost? “Níže, kde najdete úplný seznam toho, jak odborníci jednu definují.)
Ve studiích psilocybinu na léčbu rakoviny utrpěli pacienti, kteří uvedli, že mají během léčby mystickou zkušenost, také vyšší skóre ve svých zprávách o výhodách po relaci. "Pro lidi, kteří potenciálně umírají na rakovinu, je schopnost mít mystickou zkušenost, kde popisují, jak prožívají sebepřesah a neidentifikují se pouze se svými těly, hlubokým darem," říká Bossis, také klinický psycholog se specializací na paliativní léčbu. péče a dlouhý zájem o srovnávací náboženství. Svůj výzkum popisuje jako studium „vědeckého a posvátného“. V roce 2016 publikoval své poznatky o psilocybinu pro pacienty s rakovinou v časopise Journal of Psychopharmacology, což ukazuje, že jediné sezení psilocybinu vedlo ke zlepšení úzkosti a deprese, ke snížení demoralizace a beznaděje spojené s rakovinou, ke zlepšení duchovní pohody a ke zvýšení kvality života - jak bezprostředně poté, tak i po šesti a půl -měsíční sledování. Studie od Johna Hopkinse přinesla ve stejném roce podobné výsledky. "Droga je mimo váš systém během několika hodin, ale vzpomínky a změny ze zkušenosti jsou často dlouhodobé," říká Bossis.
Věda duchovna
Kromě studia psilocybinem asistované terapie pro pacienty s rakovinou je Bossis ředitelem NYU Psilocybin Religious Leaders Project (probíhá také sesterský projekt v Johns Hopkins), který získává náboženské vůdce z různých linií - křesťanského duchovenstva, židovských rabínů, Zen buddhističtí roshi, hinduističtí kněží a muslimští imámové - a dávat jim vysoké dávky psilocybinu, aby mohli studovat jejich popisy sezení a jakýkoli vliv, který má tato zkušenost na jejich duchovní praktiky. "Pomáhají nám popsat povahu zážitku vzhledem k jejich jedinečnému tréninku a lidové mluvě," říká Bossis, který dodává, že je příliš brzy na sdílení výsledků. Studie náboženských vůdců je novou vlnou slavného experimentu Velkého pátku na Marsh Chapel v Bostonské univerzitě, který v roce 1962 provedl psychiatr a ministr Walter Pahnke.Pahnke pracoval na PhD v oboru náboženství a společnosti na Harvardově univerzitě a na jeho experiment dohlíželi členové katedry psychologie, včetně psychologa Timothyho Learyho, který se později stal notoricky známou osobností hnutí proti kultuře, a psychologa Richarda Alperta, který Později se vrátím z Indie jako Ram Dass a představím generaci bhakti jógy a meditace. Pahnke chtěl prozkoumat, zda by používání psychedelik v náboženském prostředí mohlo vyvolat hluboký mystický zážitek, takže na bohoslužbě na Velký pátek dal jeho tým 20 studentům božství kapsli buď psilocybinu, nebo aktivního placeba, niacinu. Alespoň 8 z 10 studentů, kteří si vzali houby, uvedlo silný mystický zážitek, ve srovnání s 1 z 10 v kontrolní skupině.I když byla studie později kritizována za to, že neoznámila nežádoucí příhodu - uklidňující prostředek byl podán nouzi účastníkovi, který opustil kapli a odmítl se vrátit -, šlo o první dvojitě zaslepený, placebem kontrolovaný experiment s psychedeliky. Pomohlo také stanovit pojmy „soubor“ a „nastavení“, které běžně používají vědci i rekreační uživatelé. Set je záměr, který vnesete do psychedelického zážitku, a set je prostředí, ve kterém jej užíváte.a nastavení je prostředí, ve kterém jej vezmete.a nastavení je prostředí, ve kterém jej vezmete.
"Nastavení a nastavení jsou při rozhodování o pozitivním výsledku opravdu zásadní," říká Grob z UCLA. "Optimalizační sada připravuje jednotlivce a pomáhá mu plně pochopit škálu účinků, které mohou mít s látkou." Ptá se pacientů, jaké jsou jejich záměry a v co doufají, že se ze svých zkušeností dostanou. Nastavení znamená udržovat bezpečné a zabezpečené prostředí a mít tam někoho, kdo vás bude adekvátně a zodpovědně sledovat. “
Bossis říká, že většina pacientů ve studiích rakoviny stanovila záměry relace týkající se lepší smrti nebo konce života - pocit integrity, důstojnosti a odhodlání. Bossis je povzbuzuje, aby přijali a přímo čelili všemu, co se na psilocybinu odehrává, i když se jedná o temné obrazy nebo pocity smrti, jak je tomu často u těchto účastníků studie. "Jakkoli to zní neintuitivně, říkám jim, aby se přesunuli do myšlenek nebo zkušeností umírání - pokračovali." Fyzicky samozřejmě nezemřou; je to zážitek smrti a transcendence ega, “říká. "Tím, že se do toho pustíš, se z toho přímo učíš a obvykle se to změní v nápadný výsledek." Vyhýbání se jí to může jen podnítit a zhoršit. “
Ve výzkumných studiích se jedná o místnost v lékařském centru, která vypadá spíše jako obývací pokoj. Účastníci leží na gauči, nosí oční masku a sluchátka (poslouchají většinou klasickou a instrumentální hudbu) a dostávají povzbuzení od svých terapeutů, aby například „šli dovnitř a akceptovali vzestup a pád zážitku“. Terapeuti jsou většinou zticha. Jsou tam, aby sledovali pacienty a pomáhali jim, pokud se u nich objeví něco obtížného nebo děsivého, nebo prostě chtějí mluvit.
"I v klinických situacích psychedelika skutečně běží sama," říká Ram Dass, kterému je nyní 87 a žije v Maui. "Jsem rád, že se to otevřelo a tito vědci dělají svou práci z legálního místa."
Stínová strana a jak ji posunout
I když to všechno může znít lákavě, psychedelické zážitky nemusí být tak spolehlivě poučné nebo užitečné (nebo legální), pokud jsou prováděny rekreačně, zejména v mladém věku. Dokumentarista a rockový hudebník Ben Stewart, který na Gaia.com hostí seriál Psychedelica, popisuje své zkušenosti s užíváním psychedelik, včetně hub a LSD, jako dospívajícího jako „posouvání hranic mladistvým způsobem“. Říká: „Nebyl jsem na posvátném místě nebo dokonce na místě, kde jsem respektoval sílu rostliny. Dělal jsem to kdykoli a měl jsem extrémně děsivé zážitky. “ O několik let později začal ve svých filmech a výzkumných projektech slyšet o scéně. "Řekli by, aby přinesli úmysl nebo položili otázku a neustále se o ní během cesty vraceli." Vždycky jsem dostal něco krásnějšího, i když mě to zavedlo na tmavé místo. “
Brigitte Mars, profesorka bylinné medicíny na univerzitě v Naropě v Boulderu v Coloradu, vyučuje třídu „posvátných psychoaktiv“, která zahrnuje ceremoniální použití psychedelik ve starověkém Řecku, v indiánských tradicích a jako součást šamanské cesty. "V mnoha domorodých kulturách měli mladí lidé rituály, při nichž by je šaman mohl odvést a dát jim psychedelickou rostlinu nebo jim bylo řečeno, aby šli přes noc na vrchol hory." Když se vrátili do kmene, dostali by více privilegií, protože prošli zasvěcením, “říká. Mars říká, že LSD a houby v kombinaci s modlitbou a záměrem jí pomohly v mladém věku postavit se na cestu zdravého stravování a jógy a snaží se vzdělávat studenty o odpovědnějším způsobem používání psychedelik, pokud se rozhodnou se jich účastnit."Rozhodně to nemá být o tom jít na koncert a dostat se co nejdále." Může to být příležitost k růstu a znovuzrození a ke rekalibraci vašeho života. Je to zvláštní příležitost, “říká a dodává,„ psychedelika nejsou pro každého a nenahrazují práci na sobě. “
Viz také 4 houby zvyšující energii (a jak je vařit)
Tara Brach, PhD, psychologka a zakladatelka Insight Meditation Community ve Washingtonu, DC, říká, že vidí velký léčivý potenciál pro psychedelika, zvláště když je spárována s meditací a v klinickém prostředí, ale varuje před rizikem obejití ducha - používání duchovního praxe jako způsob, jak se vyvarovat řešení obtížných psychologických problémů, které vyžadují pozornost a uzdravení: „Mystická zkušenost může být svůdná. U některých to vytváří pocit, že se jedná o „rychlou cestu“, a nyní, když zažili mystické stavy, není nutné růst pozornost na komunikaci, hluboké sebezpytování nebo terapii a další formy somatického uzdravování. “ Říká také, že rekreační uživatelé ne vždy věnují pozornost nastavení, které je nutné k tomu, aby se cítili bezpečně a povzneseni. "Prostředí plné hluku a světelného znečištění, rozptýlení,a potenciálně necitlivé a rušivé lidské interakce nebudou sloužit naší pohodě, “říká.
Vzhledem k tomu, že se tyto drogy dostávají zpět do současné popkultury, vědci varují před lékařskými a psychologickými nebezpečími rekreačního užívání, zejména pokud zahrnuje smíchání dvou nebo více látek, včetně alkoholu. "V 60. letech jsme měli divoký stupeň zneužívání a zneužívání, zejména mezi mladými lidmi, kteří nebyli dostatečně připraveni a brali by je za všech možných nepříznivých podmínek," říká Grob. "Jedná se o velmi závažné léky, které by se měly užívat pouze pro nejzávažnější účely." Také si myslím, že se musíme z antropologických záznamů poučit o tom, jak bezpečně využívat tyto sloučeniny. Nebylo to pro zábavu, rekreaci nebo senzaci. Mělo to dále posílit identitu jednotlivce jako součást jeho kultury a společnosti a umožnilo to větší sociální soudržnost. “
Psychedelické kořeny jógy
Antropologové objevili ikonografii hub v kostelech po celém světě. A někteří vědci tvrdí, že psychoaktivní rostliny mohly hrát roli v počátcích tradice jógy. Rig Veda a Upanišady (posvátné indické texty) popisují nápoj zvaný soma (extrakt) nebo amrita (nektar nesmrtelnosti), který vedl k duchovním vizím. "Je zdokumentováno, že jogíni v podstatě využívali určitý druh vaření, nějakou směs pro vyvolání stavů transcendentálního vědomí," říká Tias Little, učitel jógy a zakladatel školy jógy Prajna v Santa Fe v Novém Mexiku. Poukazuje také na Yoga Sutra 4.1, ve kterém Patanjali zmiňuje, že nadpřirozené úspěchy lze získat prostřednictvím bylin a mantry.
„Psychotropní látky jsou silné nástroje a stejně jako všechny nástroje mohou snižovat oběma způsoby - pomáhat nebo škodit,“ říká Ganga White, autorka časopisu Yoga Beyond Belief a MultiDimensional Yoga a zakladatelka nadace White Lotus Foundation v Santa Barbaře v Kalifornii. "Když se podíváte na cokoli, můžete vidět pozitivní i negativní využití." Lék může být jed a jed může být lék - v Bhagavadgítě existuje takové rčení. “
White měl první zkušenost s psychedeliky ve věku 20 let. Byl to rok 1967 a vzal LSD. "Byl jsem studentem inženýrství, který obsluhoval televizory a pracoval na elektronice." Následujícího dne jsem se stal jogínem, “říká. "Viděl jsem životní sílu v rostlinách a velikost krásy v přírodě." Nastavilo mě to na duchovní cestu. “ Ten rok začal chodit na rozhovory s profesorem srovnávacího náboženství, který mu řekl, že do Spojených států přišel učitel z Indie v linii Sivananda. White s ním šel studovat a později podnikl výlety do Indie, aby se učil od ostatních učitelů. Jak se jeho cvičení jógy prohlubovalo, White přestal používat psychedelika. Jeho první učitelé jógy byli neústupně protidrogové. "Bylo mi řečeno, že zničí tvé čakry a tvé astrální tělo." Zastavil jsem všechno, dokonce i kávu a čaj, “říká. Ale za deset letWhite začal znovu měnit svůj pohled na psychedelika. Říká, že si ve světě jógy začal všímat „duplicity, pokrytectví a duchovního materialismu“. A už necítil, že psychedelické zážitky jsou „analogické skutečným zážitkům“. Začal kombinovat meditaci a psychedeliku. "Myslím, že příležitostná mystická cesta je vyladěním," říká. "Je to jako jít za čas vidět skvělého učitele, který má vždy nové lekce."
Viz také Vyladění čaker: Úvod do Muladhary
Učitelka meditace Sally Kempton, autorka knihy Meditace pro lásku k ní, sdílí sentiment. Říká, že to bylo její použití psychedelik v 60. letech, které sloužilo jako katalyzátor pro její meditační praxi a studium tantrické tradice. "Každý z mé generace, kdo se docela probudil, to měl na psychedelice." Ještě jsme neměli studia jógy, “říká. "Měl jsem první probuzení na kyselině." Bylo to divoce dramatické, protože jsem byl opravdu nevinný a stěží jsem dělal duchovní čtení. Mít tu zkušenost „vše je láska“ bylo naprosto zjevné. Když jsem začal meditovat, bylo to v podstatě za účelem toho, aby moje mysl byla dostatečně jasná, abych mohl najít to místo, o kterém jsem věděl, že je to pravda, o které jsem věděl, že je to láska. “ Kempton říká, že za poslední desetiletí provedla LSD a Ayahuascu pro „psychologické putování,“Kterou popisuje jako„ zkoumání problémů, které mi připadají nepohodlné nebo které se snažím prolomit a pochopit. “
Malý vyzkoušel houby a LSD kolem 20 let a říká, že neměl žádné mystické zážitky, přesto má pocit, že přispěly k jeho otevřenosti při zkoumání meditace, literatury, poezie a hudby. "Experimentoval jsem jako mladý člověk a existovalo několik sil, které měnily můj vlastní pocit vlastní identity a vlastní hodnoty." Přistál jsem na meditaci jako na způsobu, jak udržet jakési otevřené povědomí, “říká a upozorňuje, že psychedelika již nejsou součástí jeho sádhany (duchovní cesty).
Going Beyond the Veil
Po svém prvním psychedelickém zážitku s psilocybinem se Griffin rozhodla spojit se svými přáteli na víkendu na cestách. V pátek večer byly v nabídce „Rumi Blast“ (derivát DMT) a „Sassafras“, což je podobné MDMA (Methylenedioxymethamphetamine, lidově známý jako extáze nebo Molly). Sobota byla LSD. Neděle byla Ayahuasca. "Jakmile jsem tam byl, cítil jsem se opravdu otevřený této zkušenosti." Připadalo mi to opravdu bezpečné a záměrné - skoro jako začátek jógového ústupu, “říká. Začalo to rozmazáním šalvějí a palo santo. Po slavnostním zahájení se Griffin nadechl výbuchu Rumi. "Ležel jsem a nemohl jsem hýbat svým tělem, ale cítil jsem, že skrz mě bzučí vibrace," říká. Asi po pěti minutách - délce typického vrcholu na DMT - se náhle posadila. "Zhluboka jsem se nadechl a připadalo mi to jako vzpomínka na můj první dech."Bylo to tak vnitřní. “ Další na řadě byl Sassafras: „Zavádí to lásku. Hrali jsme hudbu, tančili a viděli jsme se jako krásné duše. “ Griffin původně plánovala tu cestu ukončit, ale poté, co včera v noci zažila takovou propojenou zkušenost, rozhodla se vyzkoušet LSD. "Byl to hyperbarevný svět." Rostliny a stoly se pohybovaly. V jednu chvíli jsem začal vzlykat a měl jsem pocit, že pláču za svět. Dvě minuty připadaly jako dvě hodiny, “říká. Vyčerpaná a mentálně poklepaná v neděli se odhlásila z čaje Ayahuasca. Když o tom teď přemýšlí, říká: „Zkušenosti mě nikdy neopustí. Teď, kdyžrozhodla se zkusit LSD. "Byl to hyperbarevný svět." Rostliny a stoly se pohybovaly. V jednu chvíli jsem začal vzlykat a měl jsem pocit, že pláču za svět. Dvě minuty připadaly jako dvě hodiny, “říká. Vyčerpaná a mentálně poklepaná v neděli se odhlásila z čaje Ayahuasca. Když o tom teď přemýšlí, říká: „Zkušenosti mě nikdy neopustí. Teď, kdyžrozhodla se zkusit LSD. "Byl to hyperbarevný svět." Rostliny a stoly se pohybovaly. V jednu chvíli jsem začal vzlykat a měl jsem pocit, že pláču za svět. Dvě minuty připadaly jako dvě hodiny, “říká. Vyčerpaná a mentálně poklepaná v neděli se odhlásila z čaje Ayahuasca. Když o tom teď přemýšlí, říká: „Zkušenosti mě nikdy neopustí. Teď, když
Dívám se na strom, není zvlněný nebo tančící, jako když jsem byl na LSD, ale ptám se sám sebe: „Co nevidím, že tam stále je?“ “
Viz také Tato 6minutová zvuková lázeň se chystá změnit váš den k lepšímu
Chemická struktura psychedelik
Ve skutečnosti to byl psychedelický výzkum padesátých let, který přispěl k našemu porozumění neurotransmiteru serotoninu, který reguluje náladu, štěstí, sociální chování a další. Většina klasických psychedelik jsou serotoninové agonisty, což znamená, že aktivují serotoninové receptory. (Co se vlastně děje během této aktivace, je většinou neznámé.)
Klasická psychedelika jsou rozdělena do dvou skupin organických sloučenin zvaných alkaloidy. Jednou skupinou jsou tryptaminy, které mají podobnou chemickou strukturu jako serotonin. Druhá skupina, fenetylaminy, jsou chemicky více podobné dopaminu, který reguluje pozornost, učení a emoční reakce. Fenetylaminy mají účinky jak na dopaminové, tak na serotoninové neurotransmiterové systémy. DMT (nachází se v rostlinách, ale také ve stopových množstvích u zvířat), psilocybin a LSD jsou tryptaminy. Meskalin (odvozený od kaktusů, včetně peyotu a San Pedra) je fenethylamin. MDMA, původně vyvinutá farmaceutickou společností, je také fenetylamin, ale vědci jej neklasifikují jako klasickou psychedeliku kvůli jejím stimulačním účinkům a „empatogenním“ vlastnostem, které pomáhají uživateli navázat spojení s ostatními. Klasika,ať už pocházejí přímo z přírody (rostlinné čaje, celé houby), nebo jsou to polosyntetické formy vytvořené v laboratoři (záložky LSD, kapsle psilocybinu), jsou katalyzátory pro více vnitřně zaměřených osobních zkušeností.
Viz také Vyzkoušejte tuto meditaci inspirovanou Durgou pro sílu
"Klasická psychedelika jsou fyziologicky dobře snášena - s výjimkou zvracení a průjmu u Ayahuascy," říká Grob, který v 90. letech také studoval Ayahuascu v Brazílii. "Ale psychologicky existují vážná rizika, zejména pro lidi se základními psychiatrickými stavy nebo s rodinnou anamnézou závažných duševních chorob, jako je schizofrenie nebo bipolární porucha." Psychedelika mohou způsobit strach, úzkost nebo paranoiu - což se často poměrně rychle vyřeší ve správném nastavení a nastavení, říká Grob, ale v jiných scénářích může eskalovat nebo vést ke zranění. Ve velmi vzácných, ale děsivých případech může dojít k chronické psychóze, posttraumatickému stresu ze špatné zkušenosti nebo halucinogenu přetrvávající poruchy vnímání - přetrvávající poruchy zraku nebo „flashbacky“.(V moderních klinických studiích s přísnými screeningovými procesy a kontrolovaným dávkováním a podporou nebyly hlášeny žádné takové problémy.) Na rozdíl od klasických psychedelik má MDMA ve vysokých dávkách vážná srdeční rizika a zvyšuje tělesnou teplotu, což vedlo k případům lidí přehřátí na hudebních festivalech a v klubech. Vždy také existuje riziko nežádoucích lékových interakcí. Například kombinace Ayahuascy s SSRI (selektivní inhibitory zpětného vychytávání serotoninu) používanými k léčbě deprese může vést k serotoninovému syndromu, který může způsobit zvýšení tělesné teploty a dezorientaci.Vždy také existuje riziko nežádoucích lékových interakcí. Například kombinace Ayahuascy s SSRI (selektivní inhibitory zpětného vychytávání serotoninu) používanými k léčbě deprese může vést k serotoninovému syndromu, který může způsobit zvýšení tělesné teploty a dezorientaci.Vždy také existuje riziko nežádoucích lékových interakcí. Například kombinace Ayahuascy s SSRI (selektivní inhibitory zpětného vychytávání serotoninu) používanými k léčbě deprese může vést k serotoninovému syndromu, který může způsobit zvýšení tělesné teploty a dezorientaci.
Váš mozek na drogách - a meditace
Flora Baker, 30letá bloggerka z Londýna, vzala Ayahuascu během návštěvy Brazílie a psychoaktivního kaktusu San Pedro v Bolívii. "Jedním z důvodů, proč jsem cestoval po Jižní Americe, byl pokus o uzdravení po smrti mé matky." Ceremonie zahrnovala spoustu introspektivních myšlenek o tom, kdo jsem bez ní a jakou ženou se stávám, “říká. "Na Ayahuasce mé myšlenky na moji matku neměly její fyzickou podobu, ale její energii - jako ducha nebo životní sílu, která mě nesla a nese dál, stále, vždy přítomná uvnitř mě a kolem." Na tyto myšlenky jsem myslel už v minulosti, ale bylo to poprvé, co jsem jim skutečně uvěřil a porozuměl jim. “ Zkušenosti skončily pocitem klidu a přijetí a Baker říká, že je někdy schopna získat přístup ke stejným pocitům ve své každodenní meditační praxi.
Viz také 10 nejlepších knih o józe a meditaci, podle 10 nejlepších učitelů jógy a meditace
Bakerova a Griffinova srovnání určitých poznatků nebo pocitů, které měli k psychedelikům, s těmi, které by člověk mohl získat při meditaci, může mít vysvětlení v moderní neurovědě. Za prvé, ve studii o tom, co se děje v mozku během psychedelické zkušenosti, vědci z Imperial College v Londýně dali účastníkům psilocybin a skenovali jejich mozky. Zjistili sníženou aktivitu v mediální prefrontální kůře a zadní cingulární kůře. Jedná se o klíčové oblasti mozku zapojené do „sítě výchozího režimu“ nebo mozkové okruhy, které vám pomáhají udržovat pocit sebe sama a snít. Vědci také zjistili, že snížená aktivita v sítích výchozího režimu korelovala se zprávami účastníků o „rozpuštění ega“.
Když si Judson Brewer, MD, PhD, tehdejší vědecký pracovník na Yale University, přečetl studii v časopise Proceedings of the National Academy of Sciencesv roce 2012 si všiml, že skenování mozku vypadalo nápadně podobně jako skenování meditujících ve studii, kterou publikoval o dva měsíce dříve ve stejném časopise. V Brewerově studii vložil zkušené meditující s více než desetiletou praxí do stroje fMRI, požádal je o meditaci a zjistil, že oblasti mozků dobrovolníků, které měly tendenci se uklidnit, byly také prostředním prefrontálním a zadním cingulátem mozkové kůry. (Ve studii Yale meditující, kteří byli v praxi noví, nevykazovali stejná snížení.) Brewer, který je nyní ředitelem výzkumu a inovací v Centru pozornosti Brown University, popisuje síť výchozího režimu jako „síť mě“. Špičky aktivity, když přemýšlíte o něčem, co musíte udělat v budoucnu, nebo když přemýšlíte nad minulými výčitkami."Deaktivace v těchto oblastech mozku jsou v souladu s nesobeckým smyslem, který lidé dostávají." Pustili obavy a ochranu a brali věci osobně. Když se to rozšíří, ztratíte smysl pro to, kde končíte a kde začíná zbytek světa. “
Další vědci, kteří byli zaujati podobnostmi mozkových skenů mezi lidmi užívajícími psychedeliky a meditujícími, začali zkoumat, zda by se tyto dva postupy mohly v klinickém prostředí doplňovat. Ve studii zveřejněné v loňském roce vVýzkumníci Johns Hopkins Journal of Psychopharmacology vzali 75 lidí s malou nebo žádnou historií meditace a rozdělili je do tří skupin. Ti v první skupině dostali velmi nízkou dávku psilocybinu (1 mg) a byli požádáni, aby se zavázali k pravidelným duchovním praktikám, jako je meditace, cvičení duchovního vědomí a deníky, s pouhými pěti hodinami podpory. Druhá skupina dostávala vysoké dávky psilocybinu (20–30 mg) a pět hodin podpory a třetí skupina dostávala vysoké dávky psilocybinu a 35 hodin podpory. Po šesti měsících obě skupiny s vysokou dávkou uváděly častější duchovní praktiky a větší vděčnost než ve skupině s nízkou dávkou. Navíc ti ve skupině s vysokou dávkou a vysokou podporou uváděli vyšší hodnocení při hledání smyslu a posvátnosti v každodenním životě.
Johns Hopkins také zkoumá účinky sezení psilocybinu na dlouhodobé meditující. Osobám s celoživotním průměrem asi 5 800 hodin meditace, což je zhruba ekvivalent meditace hodinu denně po dobu 16 let, byl po pečlivé přípravě podán psilocybin, vložen do přístroje fMRI a požádán o meditaci. Psycholog Brach a její manžel Jonathan Foust, spoluzakladatel Institutu pro výuku meditace ve Washingtonu, DC, a bývalý prezident Kripalu Center for Yoga & Health, pomohli s náborem dobrovolníků pro tuto studii a Foust se zúčastnil předběžné fáze. Zatímco na psilocybinu, dělal pravidelná krátká období soustředění, soucitu a otevřeného povědomí. Také spontánně zažil intenzivní dětskou vzpomínku.
"Můj bratr je o čtyři roky starší než já." V soutěži o náklonnost, pozornost a lásku našich rodičů nenáviděl moje vnitřnosti. To je normální a přirozené, ale viděl jsem, jak jsem tuto zprávu podvědomě přijal a informovala můj život. Na psilocybinu jsem současně zažil surový zraněný pocit a empatii a pohled na to, odkud pochází, “říká Foust. "Během vrcholku zážitku se mě zeptali, kolik negativních emocí cítím na stupnici od 1 do 10, a já jsem řekl 10. Potom se zeptali na pozitivní emoce a pohodu a já jsem řekl 10. Bylo to tak trochu vhled rozšiřující duši, že je možné mít vědomí tak široké, že udrží utrpení a blaženost světa. “
Viz také YJ Vyzkoušeno: 30 dní meditace spánku s průvodcem
Foust začal meditovat ve věku 15 let a od té doby udržuje každodenní praxi, včetně několika desetiletí strávených v ášramu účastí na intenzivních měsíčních meditacích. "Moje meditační praxe mi poskytla určitou stabilitu ve všech vlnách vjemů a nálad, které jsem zažíval na psilocybinu," říká. "Byly v tom nějaké umělé prvky, ale přišel jsem s mnohem hlubší důvěrou v základní učení osvobození v buddhistické tradici." Ověřilo to mou víru ve všechny tyto praktiky, kterým se věnuji celý život. “ Vzhledem k tomu, že studie psilocybinu popisuje svou meditační praxi jako „ne tak vážnou nebo pochmurnou“, uvažuje o tomto posunu: „Myslím, že moje praxe na určité subtilní úrovni byla podložena touhou cítit se lépe nebo mi pomoci vyřešit problém,a ve skutečnosti cítím, že nyní existuje spíše pocit pohody. Více si užívám svou praxi a více si ji užívám. “
Frederick Barrett, PhD, odborný asistent psychiatrie a behaviorálních věd Johns Hopkins, představil s dlouhodobými meditujícími předběžná zjištění a uvedl, že účastníci při meditaci uváděli sníženou duševní námahu a zvýšenou živost. Meditující, kteří uváděli mystický zážitek během meditace psilocybinem, měli doprovodný akutní pokles v jejich síti výchozího režimu.
Robin Carhart-Harris, PhD, vedoucí psychedelického výzkumu na Imperial College v Londýně, má „entropickou hypotézu“ o tom, co se ve vašem mozku děje na psychedelice. Jeho teorie spočívá v tom, že jak aktivita ve vaší síti s výchozím režimem klesá, ostatní oblasti vašeho mozku, například ty, které jsou odpovědné za pocity a vzpomínky, jsou schopny komunikovat mezi sebou mnohem otevřenější a méně předvídatelným a anarchičtějším způsobem ( entropie). Co to všechno znamená, je třeba ještě určit, ale vědci spekulují, že když se vaše síť výchozího režimu vrátí k plné funkčnosti, nové cesty vytvořené během psychedelického zážitku vám mohou pomoci posunout vás do nových vzorců myšlení.
Na cestu nebo na cestu?
Spisovatel Michael Pollan v How to Change Your Mind zkoumá historii psychedelik a výzkumnou renesanci a styl ponoření do žurnalistiky vzorky LSD, psilocybin, Ayahuasca (kterou pil ve studiu jógy) a 5-MeO-DMT ( forma DMT v ropuchovém jedu). Uvažuje o svých zkušenostech a píše: „Psychedelická zkušenost pro mě otevřela bránu ke konkrétnímu způsobu vědomí, který si nyní můžu občas v meditaci znovu zachytit ... To mi připadá jako jeden z velkých darů zkušenosti, kterou si dovolují: rozšíření vlastního repertoáru vědomých stavů. “
Ve speciální sérii o psychedelikách publikované v Journal of Humanistic Psychology v roce 2017 sdílel Ram Dass zprávy o svých zkušenostech, včetně prvního užívání psilocybinu v domě Learyho a vnímání „čistého vědomí a lásky“ a nabízení LSD svému guru Neemu Karoli Baba, kterému říká Maharaj-ji, v Indii v roce 1967: „Při dvou příležitostech můj guru požil velmi velké dávky LSD, které jsem mu dal bez viditelného účinku. Řekl, že tyto látky v minulosti používali himálajští jogíni, ale znalosti byly ztraceny. Řekl, že LSD vás může vzít do místnosti s Kristem, ale můžete zůstat jen dvě hodiny. A zatímco drogy mohou být užitečné, láska je nejlepší lék. “
V úvahách o komentářích tohoto guru o LSD a lásce říká Ram Dass, spoluautor Walking navzájem domů , „Po této zkušenosti s Maharaj-ji jsem meditoval a nebral psychedelika po mnoho let, ale doporučil jsem lidé začínající na duchovní cestě, že psychedelika jsou legitimním vstupním bodem. Je to počáteční fáze rozšiřování vědomí. Už jsem udělal začátek. Nyní zůstávám se svou sadhanou - láskou a službou. “
Bossis říká, že je ohromen tím, kolik lidí mluví o lásce během nebo po sezení psilocybinu. "Mluví o prožívání neuvěřitelného pocitu lásky, často to popisují jako základ vědomí," říká. Když se ho účastníci zeptají, jak zůstat s těmito pocity lásky a dalšími aspekty zážitku, který měli s psilocybinem, povzbudí je, aby zvážili zkoumání meditace a dalších kontemplativních praktik.
Viz také Uvnitř meditace ASMR, kterou lidé nazývají mozkovým orgasmem
"I když změněné stavy psychedelik nabízejí velký potenciál pro uzdravení a duchovní probuzení, chybí jim klíčová výhoda dlouhodobé meditační praxe - integrace zkušeností způsobem, který vytváří trvalý posun od státu k rysu," říká Brach. "Změněný stav - například zážitek prostupující lásky - nám dává ochutnat, kdo jsme." Dává našemu životu naději a smysl. Ale pravidelné přicházení v bdělém, otevřeném vědomí, ačkoli přirozený proces meditace nám umožňuje věřit, že toto vědomí je základem toho, kdo jsme. “ Meditační praxi popisuje jako obohacující cyklus: „Čím více nás meditace přivádí domů k tomu, co máme rádi, tím více jsme motivováni k pozastavení a tichu a tichu přítomnosti. Tato vnitřní přítomnost se pak stále více projevuje v naší komunikaci, myšlenkách, práci, hře,služby a kreativita. Zkušenosti lásky, jednoty a světla jsou realizovány jako přítomné a dostupné ve všech aspektech života. “
Rok po svých zkušenostech s psychedeliky Griffin říká, že nemá chuť je dělat znovu, ale je za tuto zkušenost vděčná. "Cítím se méně bojí zemřít," říká. "Víkend na cestě mi dal pocit, že pocházíme z čisté lásky a že se chystáme k čisté lásce."
* Jména byla změněna
Co je to mystický zážitek?
Ať už se to děje přirozeně nebo je způsobeno psychedelikem, vědci definují mystickou zkušenost jako šest klíčových vlastností:
• Pocit jednoty nebo jednoty (vzájemná propojenost všech lidí a věcí, vše je jedno, čisté vědomí)
• Silný smysl pro posvátnost nebo úctu
• Noetická kvalita (pocit setkání s konečnou realitou, často popisovanou jako „reálnější než skutečná“)
• hluboce pociťovaná pozitivní nálada (univerzální láska, radost, mír)
• Transcendence času a prostoru (kolaps minulosti a současnosti do přítomného okamžiku)
• Neúčinnost (zkušenost je velmi těžké vyjádřit slovy)
