Lauren, učitelka jógy v Los Angeles, během výuky vklouzla do výpadu a poranila si kotník. Vzhledem k tomu, že je to praktikující jogín, nezastavila se ani v hodnocení úrazu, než pokračovala ve své třídě. Když se konečně dostala k lékaři, zjistila, že bude muset zůstat minimálně měsíc po kotník.
Pro Lauren to vyvolalo hlubokou krizi identity. Od dospívání bylo její silné tělo zdrojem její pohody, její sebeúcty a v dospělosti jejího příjmu. Stále může učit a její zranění se může ukázat jako pobídka k prohloubení jejího chápání sladění. Ale protože „já“, kterým se vždy cítila, je tak svázáno s její fyzičností, nehoda ji nechala hluboce dezorientovanou. Samozřejmě mi netrpělivě říká, že ví, že to není její tělo. Zdá se však, že to vědění nevyléčí její pocity pochybností o sobě a strachu.
George má jiný problém. Jeho žena mu řekla, že je zapletená s jiným mužem a chce mít otevřené manželství. George se cítí šokovaný, opuštěný a nejistý, což ho vede k myšlenkám jako „Nejsem dobrý ve vztazích“ a „Nejsem roztomilý.“ V zásadě cítí stejnou dezorientaci jako Lauren. „Nevím, kdo jsem, když mě osoba, kterou miluji, nechce,“ říká.
Oba tito lidé utrpěli zranění v pocitu sebe sama. Psycholog by mohl říci, že vnější rána praskla a otevřela některé trhliny ve struktuře jejich identity, což vyvolalo pocity, které pravděpodobně pocházejí z jejich dětství. Ale z jogínského hlediska je tento pocit bezdůvodnosti vlastně výzvou pro každého z nich, aby se vážně podíval na otázku: „Kdo si myslím, že jsem?“
Viz také Probuďte se ve svém potenciálu pro změnu: 5 Kleshů
Avidya: Krize identity
Hlubší než samotné trauma, ještě hlubší než vzpomínky, které mohou přispívat k jejich pocitu osobního vykolejení, Lauren a George trpí základním nedorozuměním, které jogínské texty nazývají avidya - základní nevědomost o tom, kdo jsme a o základních realita, která spojuje vše ve vesmíru. Jejich současná situace je příležitostí pro každého z nich rozpoznat tuto zásadní mylnou představu - nahlédnout do podstaty identity samotné.
Když se vše, na co jste se spoléhali, zdálo, že se rozpustí, získáte nejen letmý pohled na trhliny ve vaší psychologické infrastruktuře, ale také šanci prozkoumat zdroj problému, což vám dá lepší šanci se ho zbavit.
Sanskrtské slovo vidyaznamená moudrost nebo znalosti - moudrost získaná hlubokou praxí a zkušenostmi. Předpona a označuje nedostatek nebo nepřítomnost. V jogínském smyslu znamená avidya něco, co jde daleko za běžnou nevědomost. Avidya je zásadní slepota vůči realitě. Základní nevědomost, kterou nazýváme avidya, není nedostatek informací, ale neschopnost zažít vaše hluboké spojení s ostatními, se zdrojem bytí a se svým pravým Já. Avidya má mnoho vrstev a úrovní, které fungují různými způsoby. Vidíme to provlečené všemi aspekty našeho života - v našich strategiích přežití, v našich vztazích, v našich kulturních předsudcích, ve věcech, po kterých toužíme a kterých se bojíme. Všechny formy bezradnosti a zamlženého vnímání jsou formy avidji. Ale za každým z projevů avidje je neschopnost rozpoznat, že v podstatě jsi duch,a že to sdílíte s každým atomem vesmíru.
Viz také Jak vidět své pravé já
Například jedním běžným způsobem, jak můžete vidět avidya v akci, je zvyk myslet si, že by se s vámi měli ostatní chovat lépe, nebo že potřebujete něčí souhlas, abyste se cítili dobře sami. Možná „víte“, že to není pravda - že lidé často jednají bez ohledu na blaho druhých a že to, že vaše sebeúcta závisí na tom, jak se o vás ostatní cítí, je něco jako zkoušet si koupit cuketu v Gapu. Pokud vás někdo upozorní, že jste zodpovědní za svůj vlastní vnitřní stav, můžete si pomyslet: „Já vím!“ Intelektuální vědomí této pravdy však nemění vaše pocity ani chování. Nebrání vám ve snaze přemlouvat nebo manipulovat své přátele, partnery a děti, aby jednali tak, jak si myslíte, že „potřebujete“aby jednali - možná vyžadovali neustálé ujištění o lásce od partnera nebo hledali neustálé důkazy toho, že je potřeba. Samotné intelektuální znalosti nemají praktickou moc vám pomoci. Aby se z těchto znalostí stala vidya neboli opravdová moudrost, musíte jim porozumět na viscerální úrovni. Dokud to neuděláte, trpíte avidjou na úrovni vztahů, se všemi nepohodlí a bolestí, které s sebou doprovází. Totéž platí pro všechny ostatní typy avidya.Totéž platí pro všechny ostatní typy avidya.Totéž platí pro všechny ostatní typy avidya.
Identifikace Avidya
V Patanjaliho Yoga Sutra II.5 dostáváme čtyři užitečné vodítka pro identifikaci, kdy jsme vklouzli do avidje. Každá stopa ukazuje na určitý způsob, jakým bereme povrchové vnímání reality. Varuje nás, abychom se dívali hlouběji - zkoumali, co nám říkají naše fyzické smysly nebo kulturní předsudky nebo struktury egoické víry. „Avidya,“ říká sútra, „znamená zaměnit nestálé za věčné, nečisté za čisté, zármutek za štěstí a ne-Já za pravé Já.“
Pokud prozkoumáte tuto sútru, může vás vést k hlubokému zamyšlení nad iluzorní povahou vnímání. I neformální pohled na historii ukazuje, že každý pokrok ve vědě a kultuře zpochybnil víry, které naši předkové považovali za samozřejmost - vše od myšlenky, že Země je středem sluneční soustavy, až po představu, že hmota je pevná. Primárním účelem sútry je zpochybnit naše představy o identitě. Zároveň však nabízí okno do některých našich bezradných zahradních forem.
Všimněte si, jak Patanjaliho definice platí pro tolik úrovní nevědomosti. Pomýlíte si zkázu s nezničitelnou? To je každodenní popírání, díky kterému lidé věří, že mohou být závislí na fosilních palivech na neurčito, nebo běhat po asfaltu, aniž by si poškodili chrupavku. Je to nadějná víra, že vaše romantická vášeň bude trvat věčně, nebo že vám láska jiného člověka poskytne jistotu. Na hlubší úrovni vám brání vidět, že vaše pojetí „já“ - „moje osobnost“, „moje já“ - není stabilní a rozhodně není trvalé, že stejně jako vaše tělo je stále se měnící konfigurace atomy, takže váš vnitřní smysl pro sebe sestává z myšlenek na to, kdo jste (jako v „Jsem hezká“ nebo „Jsem zmatená“), pocitů jako štěstí nebo neklid,a nálady jako deprese nebo naděje - to vše se může změnit.
Viz také 6 kroků, jak kanál Envy + naplnit svůj největší potenciál
Pomýlíte si nečistotu s čistým? To by se mohlo vztahovat na naši mylnou představu o čistotě balené vody nebo na nevědomý duchovní přístup, jako je víra, že být vegetariánem, buddhistou nebo jogínem vás ochrání před nevyhnutelným utrpením života. Ale když aplikujete sútru na hluboké úrovni, uvidíte, že popisuje nevědomost, díky které se mýlíte s tím, co je pomíjivý stav - komplex myšlenek a emocí a tělesných vjemů - pro čisté vědomí, které je vaším pravým Já.
Věřit, že smutek je štěstí? Toto mylné vnímání nás nakopávalo do zadku od chvíle, kdy jsme poprvé toužili po hračce - věřili, že mít ji bude nejlepší věc vůbec - a pak ji to začalo nudit. Skutečná radost je přirozená rozkoš, která vzniká spontánně z našeho nitra, rozkoš v životě samotném. Není to tak, že dobré rande, silné sezení jógy nebo lahodné jídlo nemohou vyvolat radost. Ale druh štěstí, který závisí na něčem jiném, dokonce i na něčem tak jemném, jako je meditace, vždy končí, a když se to stane, zanechá po sobě prázdnotu.
Pomýlíte si falešné já se skutečným Já? Toto je podstatou, základním pilířem, celé struktury avidya. Nejde jen o to, že se identifikujete s tělem. Identifikujete se s každou pomíjivou náladou nebo myšlenkou na sebe, aniž byste si uvědomili, že ve vás je něco neměnného, radostného a vědomého. Takže někdo jako Lauren, jejíž pravé Já je obrovské, brilantní a vyrobené z lásky, má pocit, že její život je v troskách, když jí trhané vazy brání cvičit Warrior Pose II.
Viz také Jóga a ego: Sofistikované ego, Jak čelit svému vnitřnímu já
Procvičování povědomí o Avidya
Dohromady tyto příchutě avidya způsobují, že žijete v jakémsi transovém stavu - vědomi si toho, co je na povrchu zjevné, ale neschopní rozpoznat základní realitu. Vzhledem k tomu, že tento osobní trans je plně podporován vírou a vnímáním kultury kolem vás, je pro většinu z nás těžké dokonce rozpoznat existenci závoje. Úplné rozložení avidje je hlubokým cílem jógy a vyžaduje radikální posun vědomí. Ale dobrá zpráva je, že pouhé uznání, že vás uchvátilo, je začít se probouzet ze snu. A můžete se začít osvobodit od jeho neslýchanějších projevů jednoduše tím, že budete ochotni zpochybnit platnost svých představ a pocitů o tom, kdo jste.
Avidya vás nutí věřit, že to, jak si myslíte nebo cítíte věci, je takové, jaké ve skutečnosti jsou. Můžete překonat tuto mylnou představu tím, že se podíváte na to, co vám vaše mysl obvykle říká, a zpochybňujete její závěry o realitě. Pak jděte o krok dále a všimněte si, jak pocity vytvářejí myšlenky a myšlenky vytvářejí pocity - a jak realita, kterou pro vás vytvářejí, je přesně ta: konstrukt!
Jedním z velkých okamžiků pro chytání vlastní avidje je naladit se na první vědomý pocit, který vyplývá, když se ráno probudíte. Pak si všimněte, kam vás to zavede. Nedávno jsem se několik dní probudil a cítil se osamělý a mírně smutný. To pro mě není obvyklé, takže mě to zaujalo. Vystoupil jsem ze stavu před probuzením a otevřel oči šedé obloze (ten týden jsme měli na kalifornském pobřeží hodně ranní mlhy). Cítil bych matnou, potápějící se energii ve svém těle. Během několika vteřin se toho pocitu zmocnilo, identifikovalo se s ním („jsem smutný“) a rozšířil ho do otupělé šedé vnitřní krajiny. Tento automatický proces je akce toho, co se v józe nazývá „I-maker“ nebo ahamkara—Mechanická tendence konstruovat „já“ ze samostatných složek vnitřního zážitku. Vnitřní dialog probíhal asi takto: "Ach, ne, další šedý den. Šedá obloha mě nutí cítit depresi. Potřebuji se dostat z tohoto klimatu. Ne, neměl bych vinit počasí. Jsem to já. Mám tyto deprese." rodinné geny. Je to beznadějné! “ Než jsem vůbec vstal z postele, odepsal jsem celý svůj den.
Viz také Kdo byl Patanjali?
Protože je myšlenkový proud tak všudypřítomný a zvyk ztotožňovat se s ním je tak hluboce zakořeněný, vyžaduje určité počáteční úsilí rozpoznat, co se v takové chvíli děje. Pokud se ale podíváte pozorně, všimnete si, že tyto mechanismy identifikace a vlastní definice běží na autopilotu. Jsou jako procházení CNN. Nálada, myšlenka, dokonce i váš pocit „já“ je smyčka. Může to být opakující se smyčka, ale pokud se podíváte pozorně, uvidíte, že stejně jako procházení jen prochází. Problém - avidya - nastává, protože se s ním ztotožňujete. Jinými slovy, nemyslíte si: „Tady je smutek,“ ale „jsem smutný.“ Nemyslíš si: „Tady je skvělý nápad.“ Myslíš si: „Jsem skvělý.“ Pamatujte, avidya je „zaměňovat nestálé za věčné, nečisté za čisté, zármutek za štěstí a ne-Já za pravé Já. “Ve vašem vnitřním vesmíru to znamená, že si obvykle mýlíte myšlenku nebo cit pro„ mě “nebo„ můj “. „Pak se posoudíš jako dobrý nebo špatný, čistý nebo nečistý, šťastný nebo smutný.
Ale žádný z těchto pocitů nejsi ty. Jen procházejí. Je pravda, že mohou mít hluboké kořeny - koneckonců, už roky se identifikujete jako ten či onen. Nechat vás však definovat ten smutný pocit je stejně ořechové, jako by pro herce hrajícího Julia Caesara bylo, aby přišel ze zákulisí a vydával povely divákům, jako by to byli jeho vojáci. Ale děláme to pořád.
Toho rána jsem si vzpomněl na práci s pocitem (něco, co bych možná neudělal, kdybych se probudil s pozitivnějším pocitem). Zavřel jsem oči a nadechl se do spodního břicha, cítil jsem v těle smyslnou blaženost dechu a sledoval pocity. Pamatoval jsem si, že nejsem moje myšlenky. Také jsem si všiml, jak se můj smutek choval jako pár modře zbarvených brýlí, které všechno zbarvily, takže to, že mě kamarádka nezavolala zpět, vypadalo jako odmítnutí (byla zaneprázdněna pouze termínem) a dokonce i větve na dubech za mým oknem Zdálo se, že klesají (v jiné náladě jsem si mohl všimnout, jak jejich listy rostou k obloze).
A pak vyšlo slunce. Během několika vteřin smutek zmizel. Mechanismus sebeidentifikace teď pilně říkal: „Jsem šťastný! To byla jen reakce na počasí. Jsem v pořádku. Jsem radostný člověk! Moje praxe fungovala!“ Ve skutečnosti se moje mysl zabývala stejným procesem - popadla náladu, identifikovala a „popsala“ ji jako šťastnou a poté se identifikovala jako „šťastná“. Abych se osvobodil od avidje, požadoval jsem, abych se také osvobodil od identifikace se šťastnou náladou.
Zde si všimnete toho, jak základní mylná představa - přijetí ne-Já (tj. Nálady) pro Já - vede neúprosně k pocitům averze („Nesnáším depresi“) nebo připoutanosti („Já cítit se teď mnohem lépe, když svítí slunce "). A tyto pocity vyvolávají strach - v tomto případě strach, že ten smutek bude trvalý, nebo že jsem uvězněn svými genetickými predispozicemi, nebo že musím změnit místo, kde jsem žil.
Viz také The Yoga Sutra: Your Guide to Living Every Moment
Jak se osvobodit od Avidya
Demontáž avidya je vícevrstvý proces, a proto jeden průlom obvykle nestačí. Vzhledem k tomu, že různé typy cvičení vybírají různé aspekty avidji, indická tradice předepisuje pro každý z nich různé druhy jógy - oddané cvičení pro nevědomost srdce, nezištné jednání pro tendenci připoutat se k výsledkům, meditace pro toulavou mysl. Dobrou zprávou je, že každá úroveň, se kterou se rozhodnete pracovat, bude mít vliv.
Osvobodíte se od kousku své avidya pokaždé, když zvýšíte svou schopnost být při vědomí nebo udržet přítomnost během náročné události. Můžete to udělat desítkami způsobů. Například můžete zvýšit své vědomí o svém spojení a zodpovědnosti k planetě senzibilizací na energii v přírodním světě, ve větru, vodě a stromech. Můžete zvýšit své povědomí o svých vztazích k ostatním tím, že budete lépe poslouchat a cvičíte laskavost - ale také tím, že své vědomí ponoříte do srdečního centra a pokusíte se naladit na ostatní z tohoto vnitřního místa. Zvýšíte své vědomí sebe sama tím, že si všimnete svých slepých míst nebo si všimnete svých emocí a jejich vlivu na tělo.
Meditace k Dismantle Avidya
Meditace, které vás naladí na čisté Bytí, začnou odstraňovat hlubší nevědomost, díky které budete automaticky identifikovat „mě“ s tělem, osobností a nápady. Na každodenní úrovni od okamžiku k okamžiku spálíte několik vrstev avidya pokaždé, když otočíte své vědomí dovnitř a přemýšlíte o jemném významu pocitu nebo fyzické reakce.
Tyto typy intervencí nejsou jen klíčovými duchovními praktikami. Jsou to také praktické techniky svépomoci. Když se George ptá sám sebe: „Je skutečně pravda, že spoluúčast mé ženy s jiným mužem poškozuje můj smysl pro sebe?“ má šanci uznat, že volby jeho manželky nejsou výroky o tom, kým je. To uklidňuje jeho úzkost, což mu dává určitou páku pro posun vpřed. Když si všiml, kde v jeho těle sedí smutek a dezorientace a cítil, jak se dostal do pocitů kolem smutku, mohlo by ho to vést k tomu, aby hledal kořenový pocit za strachem a dezorientací. Možná si všimne, že má o sobě skrytou víru, například „Jsem nemilovaný“, a uzná, že pochází z dětství a že ve skutečnosti nesouvisí se současnou situací. Poté mohl cvičit se smutným pocitem,možná to vydechněte, nebo nahraďte bolestivou vírou pozitivní myšlenkou a všimněte si, jak buď cvičení mění jeho náladu. Tímto způsobem mu jeho vlastní vyšetřovací praxe poskytuje podporu a jasnost při rozhodování o tom, jak vyřídit žádost své ženy o otevřený vztah.
Viz také Jak vidět své pravé já
Avidya je hluboký návyk vědomí, ale je to návyk, který můžeme změnit - s úmyslem, praxí a velkou pomocí z vesmíru. Každý okamžik, který nás přiměje zpochybnit naše předpoklady o realitě, má potenciál zvednout náš závoj. Patanjaliho sútra na avidji není jen popisem problému nevědomosti. Je to také klíč k řešení. Když se stáhnete a zpochybníte věci, které považujete za věčné a trvalé, začnete poznávat úžasný tok, kterým je váš život. Když se zeptáte: „Co je skutečným zdrojem štěstí?“ rozšíříte své soustředění nad vnější spoušť na samotný pocit štěstí. A když se snažíte poznat rozdíl mezi falešným já a tím pravým, pak se může závoj úplně sundat a ukázat vám, že jsteNejste jen tím, za koho se považujete, ale také něčím mnohem jasnějším, mnohem obsáhlejším a mnohem svobodnějším.
O našem odborníkovi
