Pratyahara: Co to znamená „odstoupit“

Ve světě informačního přetížení nám cvičení jógy pratyahara nabízí útočiště ticha.

Během prvních několika měsíců kurzů jógy nás učitel naučil hluboce se ohýbat během prvního kroku pozdravu na slunci. Nejen, že jsme byli povzbuzováni k tomu, abychom se hluboce ohýbali dozadu, ale také jsme se učili sklonit hlavu co nejdále. Občas student uprostřed hnutí omdlel. Naštěstí si nikdo při pádu na zem nikdy neublížil. Zaujalo mě, když jsem zjistil, že ostatní studenti ve třídě vnímali mdloby ne jako fyzický problém, ale jako nějakou formu duchovní události.

Po mnoho let jsem měl podezření, že toto náhlé mdloby - toto stažení ze světa - nebylo vůbec duchovní událostí, ale pouze fyziologickou. Lidé pravděpodobně omdleli, protože zpětné nasazení hlavy může na okamžik zablokovat páteřní tepny na krku a snížit přísun krve a kyslíku do mozku. Když se ohlédnu zpět, myslím si, že zmatek mých spolužáků odráží zmatek, který máme všichni ohledně jógové praxe pratyahara - o tom, co to znamená odejít ze smyslů a ze světa.

Co je Pratyahara?

V Jóga sútře Patanjali - nejstarším a nejuznávanějším pramenem pro cvičení jógy - je druhá kapitola plná učení o systému jógy ashtanga (osmi končetinami). Systém je představen jako řada praktik, které začínají „vnějšími končetinami“, jako jsou etické předpisy, a směřují k „vnitřnějším končetinám“, jako je meditace. Pátý krok neboli končetina se nazývá pratyahara a je definován jako „vědomé odebírání energie ze smyslů“. Téměř bez výjimky jsou studenti této jógy zmateni. Zdá se, že ve své podstatě chápeme základní etická učení, jako je satya(cvičení pravdivosti) a základní fyzikální učení jako ásany (cvičení držení těla) a pránájáma (používání dechu k ovlivnění mysli). Ale pro většinu z nás je praxe pratyahary stále nepolapitelná.

Podívejte se také na  15letou cestu Riny Jakubowiczové za nalezení svého učitele v Indii

Jedním ze způsobů, jak začít chápat pratyaharu na zážitkové úrovni, je zaměřit se na známou pozici jógy, Savasana (Corpse Pose). Tato póza se provádí vleže na zádech na podlaze a je praktikou hlubokého uvolnění. První fáze Savasany zahrnuje fyziologickou relaxaci. V této fázi, jakmile se začnete cítit pohodlně, je nejprve vědomí toho, že svaly se postupně uvolňují, pak se zpomaluje dech a nakonec se tělo úplně uvolní. I když je tato první fáze vynikající, je pouze začátkem praxe.

Další fáze Savasany zahrnuje mentální „pochvu“. Podle filozofie jógy má každý člověk pět úrovní nebo obalů: obal na jídlo (fyzické tělo); vitální plášť (prána) (úroveň jemných energetických kanálů); mentální pochva (úroveň většiny emocionálních reakcí); plášť vědomí (domov ega); a blaženost nebo kauzální plášť (karmický záznam zážitků duše). O těchto obalech lze uvažovat jako o stále jemnějších vrstvách vědomí. Ve druhé fázi Savasany se stahujete z vnějšího světa, aniž byste s ním úplně ztratili kontakt. Toto stažení je zkušeností pratyahary. Většina z nás zná tento stav; když jste v tom, máte pocit, že jste na dně studny. Zaregistrujete zvuky, které se vyskytují kolem vás, napříkladale tyto zvuky nevytvářejí rušení ve vašem těle ani mysli. Je to tento stav nereagování, kterému říkám pratyahara. Stále registrujete vstup ze svých smyslových orgánů, ale na tento vstup nereagujete. Zdá se, že mezi smyslovým podnětem a vaší odpovědí je prostor. Nebo v běžném jazyce jste na světě, ale ne o něm.

Po léta jsem interpretoval učení, které jsem o pratyaharu slyšel, v tom smyslu, že se musím doslova fyzicky stáhnout ze světa, abych byl skutečným žákem jógy. Na toto učení jsem reagoval zděšením. Byl jsem angažovaný člověk, zaneprázdněný studiem fyzikální terapie ve škole, abych zlepšil výuku jógy. Kromě toho jsem byl ženatý a uvažoval o tom, že budu mít několik dětí. Někdy jsem se obával, že pokud se neoddělím od všech těchto závazků, jsem odsouzen za podřadného studenta jógy.

Dnes se cítím jinak. Uvědomuji si, že život zahrnuje interakce s jinými lidmi a že tyto interakce často zahrnují prvek konfliktu. Ve skutečnosti ani nepotřebuji, aby byla v konfliktu jiná osoba. Mohu být a občas jsem v konfliktu uvnitř sebe. Někdy jsem v pokušení stáhnout se, abych se těmto konfliktům vyhnul, ale vím, že toto stažení není to, o čem pratyahara je.

Rád si myslím, že pro Pataňdžaliho znamenal pratyahara něco jiného než pouhé stažení se ze života. Pratyahara pro mě znamená, že i když se účastním daného úkolu, mám prostor mezi světem kolem sebe a svými odpověďmi na tento svět. Jinými slovy, bez ohledu na to, jak moc cvičím meditaci a držení těla a dýchám, stále budu mnohokrát jednat v reakci na lidi a situace. Odpověď na svět není problém sám o sobě; problém nastává, když reaguji spíše reakcemi na kolena, než na akce, které si vyberu.

Nakonec praxe pratyahara - ve skutečnosti všechny praktiky jógy - mi umožňují zvolit si své odpovědi místo pouhé reakce. Mohu se rozhodnout tančit s jakýmkoli podnětem, který mi přijde do cesty, nebo se mohu rozhodnout ustoupit a na tento podnět nereagovat. Proměnná není to, co je kolem mě, ale to, jak jsem se rozhodl použít svou energii. Pokud se stáhnu do jeskyně v horách, stále můžu nervózní nervový systém; Stále mohu generovat myšlenky a znovu prožít minulé reakce. Cvičení pratyahary pro mě neznamená útěk před stimulací (což je v zásadě nemožné). Cvičení pratyahary spíše znamená zůstat uprostřed stimulujícího prostředí a vědomě nereagovat , ale místo toho zvolit způsob reakce.

Jak cvičit Pratyaharu

Do své praxe asanů začleňuji také praxi pratyahary. Když zůstávám stále v póze, často mě napadá mnoho myšlenek. Někdy jsem v rozporu ohledně toho, zda zůstat v póze nebo z ní vyjít. Někdy se přistihnu, že posuzuji, zda dělám pózu dobře nebo ne tak dobře. V těchto chvílích, když si uvědomím, že moje mysl je zaneprázdněna, cvičím pratyaharu tím, že stáhnu svoji energii ze svých myšlenek o póze a místo toho se zaměřím na pózu samotnou.

Viz také 5 řešení společných výmluv o meditaci + obav

Někdy si pamatuji, jak praktikovat pratyaharu tímto způsobem, a někdy zapomenu. Ale moje praxe asanů mi vždy poskytuje příležitost všimnout si mých nutkání ustoupit od reality, která je po ruce. Tento druh výběru není pratyahara; je to prostě pokus o útěk z obtížnosti, útěk tím, že se stáhnete do myšlenek. Zjistil jsem, že používám tuto taktiku celý den. Unikám do svých myšlenek při nudných schůzkách, při nechtěných telefonních hovorech, při opakujících se, ale nezbytných úkolech. Na rozdíl od pratyahary mě tento zvyk stáhnout se bere dále od sebe - opak účinku duchovní praxe, která mě přibližuje mé pravé přirozenosti.

Dalším způsobem, jak jsem začal praktikovat pratyaharu, je věnovat pozornost mé potřebě hledat stimulaci jako únik. Snažím se si všimnout, kdy chci uniknout ze svého života tím, že najdu vysoce stimulující prostředí. Například někdy chci jít do filmu uniknout; někdy chci jít do obchoďáku. Nemyslím si, že jít do obchoďáku nebo na film je samo o sobě problematické. Ale když použiji tyto stimulační aktivity k útěku, může to narušit můj záměr být vědomě přítomen v každém okamžiku.

Když jsem byl dítě, rád jsem chodil na karnevalové jízdy. Stimulace horské dráhy by ukončila veškeré ostatní vědomí. Nyní, když jsem studentem jógy, si více uvědomuji nutkání přehlušit své konflikty přehnanou stimulací. Kdykoli si všimnu svého pokusu uniknout do stimulace, používám pratyaharu jako mocný nástroj ke zlepšení mého každodenního života. V těchto okamžicích začínám chápat rozdíl mezi ústupem a útěkem, mezi pratyaharou a zapomenutím na svou praxi. Naučit se tímto způsobem začlenit svou praxi jógy do mého každodenního života je výzva, ale je to výzva, která dává mému životu smysl a směr.

Judith Lasater, Ph.D., PT, autorka časopisu Relax and Renew and Living Your Yoga vyučuje jógu na mezinárodní úrovni od roku 1971.

Doporučená

16 oblíbených úniků učitelů jógy
Všichni v rodině
Vytvořte rovnováhu předloktí